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“天子三经地、皇帝九谒门”对联，为清·贵州布政使、著名学者李元度，几度登临天岳幕阜山考察考证之后所撰的一副对联。此联以史实说话，简约精辟生动而高度概括了天岳幕阜山显赫的历史地位和至高的文化内涵，有着明白无误的文献与艺术价值，堪称对联中的经典之作。
以著作《国朝先正事略》60卷和《天岳山馆文抄》40卷等38种1000余卷传世之作的李元度，从小沐浴着天岳幕阜山秀丽险峻的山水风光，吸吮着愽大精深的天岳文化，无论是在领军打仗或从政安民，乃至告老还乡之后，一直对天岳幕阜山情有独钟。曾多次自带干粮，持刀扶杖，攀登悬崖峭壁，考察伏羲、舜帝、大禹等始祖、皇帝、圣人的遗跡。他脚踏实地而又广览史书，愽古通今，为天岳幕阜山写的诗联和文章多达数万言。如由他主编的平江县志中有关天岳幕阜山的就有2万多字。他还单独著有专文《游天岳山记》（编入《天岳山馆文抄》）和多篇诗联。如其中一副长联道：“廿五洞玄天，高凌霄汉，凭虚望远，喜茫茫空阔无边；看南蹲伏风，东峙黄龙，北驻马鞍，西停鸡角，羡野鹤闲云，时绕就丹岩峭壁；际长虹宿雨，还增添瀑布晴川；何待有独生台竹，三亩石田，万古凉亭，百秋金鲤。数千年胜事，迹著峰峦，玩景寻踪，叹滚滚豪雄谁在；想大禹篆文，葛洪炼药，刘公超举，太史藏军，览鸿猷伟烈，都化为薄雾残霞；使雁柱丰碑，扫不尽荒烟蔓草；只赢得八井廉泉，半溪让水，一肩明月，两袖清风。”
细读李元度为天岳幕阜山写的“天子三经地、皇帝九谒门”对联，笔者深受教益，感触良多。借助《辞源》、《现代汉语词典》等工具书，先作一点注释。“天子”，《现代汉语词典》云：“指国王或皇帝（奴隶社会和封建社会的统治阶级把他们的政权说成是受天命建立的，因此称国王或皇帝为天的儿子）。”“皇帝”，《现代汉语词典》云：最高封建统治者的称号。在中国皇帝的称号始于秦始皇。
“三经”，《辞源》云：“一、春秋时管仲认为君主立国必须具有三个条件。管子版法：“三经既飭，君乃有国。”郭沫若谓三经为天时、地利、人和。见管子集校。二、儒家的三部经典。所指因文而异。汉书五行志下之下：“是故圣人重之，载于三经。”指易诗春秋。宋王安石著三经新义，杨时著三经义辩，都指诗书周礼。宋史艺文志一有刘元刚三经演义十一卷，指孝经、论语、孟子。”“九谒”，《现代汉语词典》云：谒，进见。“九谒”九次拜谒。
“经”作动词有“经过、经历”含义，最早见《孟子》“经德不回”一说。“谒”为动词，一般常用的意思是拜见。从作联的格律与用词属性要求来说，笔者更倾向于“经”与“谒”均是动词。所以“三经地”，直白讲就是三次经过的地方，“九谒门”就是九次拜谒的门庭。
诚然，解读此联，不能仅从字面含义去注释，还得了解作者撰写此联的由来和依据。天岳幕阜山是一座相传由舜帝敕封而山名冠有天岳的帝王之山；是一座伏羲观天象演八卦并建有伏羲陵寝皇坛的神圣之山；是道家开山先师在此传道炼丹的“第二十五洞天—玄真太元洞天”，中华道家思想发祥地之一；是一座雄踞湘鄂赣，高过衡庐的神奇之山；还是历代兵家争雄、培育护国卫民精神的英雄之山。李元度的“平江勇”主力根植于此，他曾与张岳龄等率部驻此日夜操练，并防守天岳关。
李元度学富五车，治学严谨，他广征愽采，多次实地考察探究，得知天岳幕阜山有皇坛遗址，传有48灯64柱，供奉有手捧八卦的伏羲神像。听到民间口口相传的不少伏羲文化的传说，这山又名雷公山，骊山老母华胥氏曾住这里，践雷迹而生女娲、伏羲兄妹。又读本邑学者张瓒昭《楚陵述略》认定天岳即《禹贡》东陵，为伏羲文化之源。他“观石田三亩暨扫坛竹、錾字崖诸圣山，又禹篆其文曰：‘大禹治水至此’，久为苔藓所蝕。宋孟珙摩崖书‘洞天幕阜’字尚可辨，”提议“建夏王朝于山椒，而以太史慈葛洪葛珙附祀。”（引自李元度《游天岳山记》）他追寻道家历史，此山道教的传入发展与泰山大体同时，比嵩山、华山早500多年，这里是“廿五洞玄天”，道教发源之地。道教的四大天师有葛玄、许逊在这里修炼，道教八仙之一张果老曾负母游此山，金丹派大仙吕洞宾的词《沁园春》中有“昨日南京，今朝天岳，倏焉勿焉指洞庭为酒”的句子。
李元度还从民间流传的舜帝封山、秦始皇巡山等传说与历史记载中获得大量可供研判的原始素材。在历史有过“三经”说法的“天子”有治水三过家门而不入的大禹，还有三巡洞庭的秦始皇，都与天岳幕阜山传说有关。所有这些都为“天子三经地、皇帝九谒门”对联创作提供了依据和灵感，笔者更倾向对联中的“天子”和“皇帝”均指向秦始皇。
天岳幕阜山原本有衡山和桓山之说，始皇出巡，进入南郡到衡山，当时天岳幕阜山属下隽县管辖，又叫夷道，正是南郡之境。秦始皇时期还未有五岳之称，直至汉才有衡山南移，至汉世宗之后才有衡阳郡。对联中出现的“皇帝”与“天子”两词含义重合在始皇帝，秦始皇登天岳拜谒伏羲，取帝王之道，是一说。秦始皇统一中国后，自认“德兼三皇、功盖五帝”，自称“始皇帝”，“天岳”留存有三皇五帝和人祖山宗的印记，封存天岳记忆符合中国大统一的政治需求。西汉司马迁《史记·项羽本纪》：“故楚南公曰：‘楚虽三户、亡秦必楚’也。”三户是指楚国屈、景、昭三大氏族，但传说中这句话是始皇第一次巡游至南郡洞庭湖边时遇仙人所说，历史上有驱“三苗”记载，与焚书坑儒事件联合推理，有封存天岳为天子独享禁地以成就皇帝万代传承的私心。
天岳幕阜山一峰尖有一处传说地名景观“封岳台”，讲的是舜帝南巡封赐与秦始皇巡游封禁的传说，尽管只有口口相传的故事，以及不被正史认可的《山海经》等著作存留只字片语。李元度著作丰富，对天岳考证颇丰，自诩为“天岳山樵”，作此联应是从史料中发现了蛛丝马迹，于是作者撰写出这副有文献价值如史诗般的经典对联。笔者结合部分史料和传说推理了“天子三经地、皇帝九谒门”的解读，不一定完全正确，期待有更多的深入挖掘，更是寄寓“封岳台”解读为新时代天岳开封开发开放之涵义。（凌辉）
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