两千多年前的濮水边，庄子静坐垂钓，聚精会神地注视着浮在水面的鱼漂，希望会有一条肥硕的鱼来咬钩。身后站着楚王派来的两位大夫，他们恭敬地说道：“愿以境内累矣！”庄子曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂终乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”落日压下了山头，许多人不明白庄子为何愿意“曳尾于涂中”，但能肯定的是濮水的鱼不会比宫廷里的盛宴美味。
因为，他不想通过世俗的权力来驰骋天下，也不想为自己建立一个乌托邦，虽然他也是有所待者，但他更愿意逍遥游，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”。鱼上钩了，还算肥美，今晚不用再饿肚子了。的确，他不会像那些清高者再将鱼放回水中，但面对两位大夫的离去，波光粼粼的水面上映出了他满脸的惬意与坦然。可能有人会问：但他都穷到靠编草鞋、钓小鱼过日子了，如何逍遥游？
拜读《逍遥游》，我亦始终不明白在他的世界里如何逍遥游，更不明白鲲鹏如何存活，心想这或许只是他许给自己的一个假想，以慰藉自己贫困的处境。但转而一想， 于当时的境况下，他还能临风垂钓，遥想天外南冥，这不正是所谓逍遥游吗？
据说他做过官，可以想象他如何力压官场群雄，口若悬河，让上司大眼瞪小眼。或许当他递上那封“辞职信”时，他的“老板”终于落下了心头石，毕竟那位“老板”对自己的官职很是在意，身边有这么一位“大将”，保不齐哪天被君王撤了职，庄子还会赞叹一番呢！
他可能就是自己所谓大鹏，因风积不厚而翼无力，飞不上九万里的高空，只能伏途空冥。乱世中有宋荣子这样“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的佼佼者，也一样是“犹有未树”，传可以御风而行的列子，在没有风时也只能“下步量”，就是孙悟空想行十万八千里也得指望那个筋斗，毕竟谁都有自己所依赖的东西，这就是庄子说的“有所待”。于是“有所待”成了逍遥游的阻碍，大概写到这里时，他也犹豫了，但片刻后，他便再蘸了浓墨，一边感受濮水上的清风，一边挥笔写下“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”。好个“天地之正”“六气之辩”.这么说来，他还在逍遥游，逍遥自物我合一，逍遥自投身自然。
至人无己，神人无功，圣人无名。圣人不是有意识地无为，而是无意识地有为。然而，天天想要在纷杂社会争得一席之地的人，往往会事与愿违。 身有所待，神自逍遥，这便是庄子的有所待之逍遥游。
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