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开篇思考：
在古代，音乐有着更为重要的作用，以至于在古代统治者们非常重视礼乐制度，其根源又是为何呢？
古代音乐不仅可以提高自身修养，还能调和社会矛盾维护阶级统治
音乐，人类文明史上最为重要的艺术形式之一，它由来已久，源远流长。早在没有信史的传说时代，我们的祖先已经进行了很多音乐创作、乐器制作等方面的尝试，给我们留下的宝贵的精神财富，也为我们探究上古时期原始先民们音乐生活提供了史料证明。
在上古时期，无论从音乐的内容还是形式上来看，大都与人们的生产生活关系甚密。原始先民们认为音乐具有沟通天人的神秘力量，所以通过音乐这种特殊的方式来祈求神灵，沟通天人，祭祀上帝，配飨祖先。
上古时期跨年晚会
随着社会的不断进步人类生产水平的不断提高，音乐艺术在人们的生活中占有的比重也日渐增大。阶级社会的出现，使得音乐成了统治阶级的消费品，从此，音乐被深深地打上了阶级的烙印。生民之道，乐为大焉。
我国古代先民对音乐的重视程度远远超过了现代人。甚至认为间乐关乎民生大计，关乎国运盛衰。和其他艺术形式一样，音乐在不同的历史时期，也会显现出不同的时代精神与文化特质。
在古代，音乐除了视听上带给人的直观感受之外，更多的是文化层面上的深层涵义。孔子极为赞赏周代的礼乐制度，有郁郁乎文哉！吾从周的感慨。礼与乐在古代社会是相辅相成的，是不可分割的。古人学习礼乐，除了可以提高自身的修养，塑造儒家理想的人格以外，还可以调和社会矛盾，维护阶级统治，稳定社会秩序等。
古代音乐会
古代重视礼乐制度其作用是，调节人与人、人与物之间的亲疏远近
《汉书礼乐志》开篇便言明了礼乐的功用：所以通神明，立人伦，正情性，节万事者也。除此而外，还在乐律的制定、乐器的制作与使用、调式的选择与运用等方面，都能够体现古人在认识自然、征服自然的过程中，认知水平逐步提升，生产生活经验不断累积的艰辛历程。
古代的礼乐制度，总揽一切上层建筑，因为统治者大力提倡礼制与乐教，故而名之。礼涵盖了人类生活的各个方面，东周以前就有五礼之说。
司马迁以为，礼是长养人的欲望，满足人欲的需求，但不是无节制的满足，要索取有度，既能使物无穷，又能满足人的欲求。所以，礼的功能就是调节给予与求之间的度，使二者相待而长。可见古代社会是如何重视礼的作用。
文人雅士的音乐会
受阴阳五行观念的支配，传经者自觉将礼乐与阴阳二者相联系。乐著大始，而礼居成物。阳生之，故施。礼成之，故报。所谓受人礼事，必当报之者，君施以恩，臣报之以忠；父施以慈，子当报以孝；夫施以义，妻当报之以顺。所以礼乐之用，当为合和君臣父子夫妇，使尊长者懂得施予，卑下者知道感恩，有施有报，则天下相亲，人伦和谐。
礼者，殊事合敬者也。乐者，异文合爱者也。礼之功用在于区别，乐之功用在于合和。人们懂得了亲疏有别，贵贱有分，自然就会疏远，这是礼的作用。而乐的作用在于引起人的仁爱之心，使人与人亲近，物与物和同。礼通过各种繁缛的仪式表现出来，乐则通过歌唱演奏和舞蹈来表现。
二者相辅相成，才能敬而不疏，爱而不狎。故而礼乐之用，亦在于调节人与人、人与物之间的亲疏远近。
古代礼乐制度
结尾：礼乐文明是中国封建社会意识形态的最高准则，也是与当时时代最为契合的文化制度
乐所以近仁者，仁者爱人。乐能使人和亲相爱，故与仁近。义者，成而不居，见利而让焉。万物生于乐而成于礼，礼成之而不居其功，是为义也。儒家提倡五德——仁、义、礼、智、信，仁为母德，是其他品德的基础，余者自仁而生，象乐之功也。乐可以成全人性，合和人伦，其功之大，可与仁德相配。
乐者，所以象德也。礼者，所以缀淫也。圣明君主的德行可以通过乐来表现，故而乐以象德，六代乐舞各象其君之德也。礼以缀淫者，古之圣贤制礼以节律人的欲望，让人们有欲求但知道节制，这样才能使人的身心和谐。所以圣明的君主要施行德政，必兴礼乐，既要用音乐来彰明其德治，又用繁琐的礼仪来防止人欲泛滥。
古代礼乐表演
在治国之道上，孔孟提倡王道，到了荀子时，已然提倡王霸并用。迨至汉时，经学家们一秉荀子王霸兼用之术，既提倡礼乐教化，又注重刑罚的威慑作用。这显然是儒者为了顺应时代，振兴儒道的又一得力举措。
统治者为了国家稳定不得不施行仁政，但为了维护至高无上的皇权和贵族阶级的特权，又不得不施行霸道。儒家所提倡的礼乐和法家所推崇的法治，无疑是治国安邦的不二良方。这显然是汉代统治者中吸取了秦亡国的教训之后，为了万世基业而做出的可谓万无一失的治国策略。
礼乐制度的重视
礼乐文明是中国封建社会意识形态的最高准则，是一切社会秩序和规则的总和。为了加强中央集权，维护君主的绝对统治地位，所谓礼乐文明，只不过是统治者搞的一套政治制度罢了。为了使统治阶级的特权不受损害和限制，他们曾打出刑不上大夫，礼不下庶人的幌子，以愚下民。
但就文化层面来看，他们所推行的礼乐文明，是符合当时人们的认识，也符合当时社会生产力发展的进程。用发展的眼光来看，礼乐文明是与当时时代最为契合的文化制度，这也难怪古人说：致礼乐之道，举而错之天下，无难矣。
参考内容来源：《汉书》
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