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作者：闫青
我的父亲闫树学，1959年3月生于稷下街道刘家村。
1979年到1983年在石鼓联中任教。1983年成立山东黄河开发公司，1985年任刘家实业公司副总经理；2001年任山东金丰润生物制品有限公司经理；2009年创立齐图腾文化艺术工作室。
父亲对于姓氏文化的研究起源于对“我是谁”的根源探寻。
上世纪80年代末人口普查期间，父亲去永流派出所帮忙录入公民信息，我们的姓氏“闫”并未收入在字库中，导致父亲辈及以上的长辈都用了“阎”姓。根据宋朝第一版《百家姓》记载：“闫”与“阎”都位列其中。据保留至今的清代墓碑也显示，刘家村闫氏历来都用“闫”字。
那么，是什么原因导致了“闫”消失在字库当中，带着这个疑问，父亲开始了长达30多年姓氏文化的研究。父亲首先想到的是二次简化字的影响：
建国以前，虽然历朝历代的碑刻和书籍中都有俗体字，但繁体字是使用的主流文字。中国汉字与西方文字不同，它起源于我们祖先对于自然、社会和人事的体察，每一个方块字里都是对应事物的缩影，具有很强的表意和具象性。在汉字中，我们可以体会古人的审美生活和遥远的神韵。1919年五四运动以后，新文化运动在启蒙人士的带动下轰轰烈烈地开展，白话文运动让文言文逐渐成为学究性的专业。汉字简化的改革呼声也此起彼伏，甚至有一些学者要求直接撤掉汉字，改成西式的拉丁文语言系列，不过最终学者们多数赞成简化汉字这条道路。
汉字之所以走上了简化的道路，最重要的是为了适应经济社会发展和人民文化普及的需要。新中国成立伊始，中国的文盲率过高，扫盲这一历史任务将汉字简化工程推上了历史舞台，让目不识丁的群众尽快接受并掌握汉字是国家的夙愿。
其次，繁体字不适合长期印刷，简体字能够降低印刷成本，利于书籍的普及。再次，繁体字库比较庞大，随着社会转型和新兴事物的发展，新兴词汇也呼唤人们使用简体字。
时至今日，我们即使读到了博士，一般只会阅读繁体字书籍但不会书写繁体字，使用简化字成为约定成俗的法制行为。
将文字交给大众是汉字简化的总体方针，新中国成立后设置了文字改革委员会，主要进行了两次汉字简化改革，分别是20世纪50年代和70年代。
第一次汉字简化从建国起开始筹备，到1952年确定了四条简化原则，在稳定字体的基础上进行简化。到1955年末，文字改革委员会决议通过《汉字简化方案修正草案》《第一批异体字整理表草案》，简化字515个，简化偏旁54个。
到1956年初，国务院全文公布《汉字简化方案》，第一次简化字在中国大陆地区取得了标准字的地位。20世纪60年代，国家颁布了《汉字简化字总表》，人们将第一批简化字编辑了顺口溜“厂（廠）房全空，开关（開關）无门，亲（親）人不见，爱（愛）不存心”，有一些民众反对汉字简化。
但反对的声音逐渐被国家大力推广的潮流淹没，总体而言汉字第一次简化还算成功。1977年末，文字改革委员会发布了《第二次汉字简化方案》，认为4500个常用字中还有1300字超过了十笔，特别是一些使用频率较高的字急需简化。比如衡、豪、鳞、纂等字，但这第二版方案草案一出台，就遭到了很多人的反对，这就是备受争议的二简字。
二简字使用一年之后，国家就下令禁止在课本、报刊等出版传播物中使用二简字，但二简字方案直到1986年末才正式废止。
关于废止二简字草案的请示中写道：“一简字还需要一段时间的消化和巩固，汉字形体需要保持相对稳定，目前滥用繁体字和乱造简化字的现象严重，二简字会造成人力、物力、财力的巨大浪费，提倡使用规范汉字和规范简化字。”《人民日报》《参考消息》等国刊率先试行二简字，简体字仿佛变成了异体字，不论是报纸还是课本内容都造成人们识字的震荡。
比如《参考消息》上亲笔信写成“亲笔伩”；英雄变成了“英厷”，小人书《英雄洞》变成了《英厷洞》；泰国变成了“太国”；发展的“展”字变成了尸字下面加一横；副总理写成付总理，到底是副总理还是付总理让人迷惑。当时的二简字再简化都要媲美日文片假名级别了，在现在看来属于少胳膊少腿的文字，过于简单的几笔让人不知所以然，很多字被人为拆分造成难以辨别并且失去了美感。这种超级简化字很快被国家语委叫停，庆幸当时的急刹车挽救了中国文字的传承性。中国文字之美就美在一笔一划的结合，每一笔都有生活的韵味，特别是一些书法家喜欢书写繁体字，可以塑造出审美意向。简化字不代表无限制的简单，任何事都应该控制在一定限度内，真理向前迈一步就是谬误，恐怕这句话能很好地解释二简字造成的荒谬。
二简字可谓简化字的简化字，犹如现在少女减肥过度，反而成了一种汉字病态，多数二简字成为错别字，有些二简字沿用至今，比如橘子如今多写成“桔子”。用力过猛的二简字急刹车导致影响面不大，但是对中国的姓氏造成了局部影响，如今可见同音的姓氏有不同的写法。姓氏沿用成了约定成俗的惯例，比如傅姓演变出付姓，萧姓演变出肖姓，戴姓演变出代姓，辩姓演变出卞姓。当时有些人已经将户口本的姓氏改成了二简字，如今某些村子还存在着三个亲兄弟姓氏不一样的情况，有人姓傅也有人姓付，这些姓氏也就这样诞生于世，自带主角光环的二简姓氏成了规范姓氏。一些修家谱的家族致力于恢复原来的姓氏，但因为二简姓氏本身也属于规范字，简化后的姓氏也保留了下来。
到90年代末，闫姓进行了一次大规模的家谱编修工作，从清代的家谱中得以印证，我们这一支闫姓自山西洪洞县同上村迁至青州府莲花盆时就是“闫”姓。后来经各方努力，1995年，“闫”字也回到字库中，但由于前面提到的原因，也出现了祖孙三辈姓氏不一样的情况。即爷爷辈都用“阎”，子孙辈又改回了“闫”。
在求证本姓氏问题的过程中，父亲的姓氏文化知识得到了极大丰富，思路逐渐开阔。最终决定传承、弘扬姓氏文化，并实现了姓氏文化的创意产业化发展，吸引年轻人了解、传承姓氏文化。
首先，姓氏文化解决的是人生的三个终极问题：我是谁，我从哪里来，要到哪里去。
第二，姓氏文化具有无与伦比的教育意义：即勿忘昨天的苦难辉煌；无愧今天的使命担当；不负明天的伟大梦想。
第三，姓氏文化经多年的发掘、保护，具备文化产业化能力。
第四，齐国故都临淄独一无二的姓氏文化资源。姜姓是我国最古老的姓氏之一，炎帝之姓。姜太公为炎帝神农氏54世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师。姜太公后裔大致上有以下姓氏：
姜、吕、许、谢、纪、齐、强、尚、封、左、薄、赖、逄、申、向、文、骆、充、连、国、饶、盖、丁、阚、易、崔、高、章、贺、柯、卢、井、富、栾、厉、桓、景、柴、聂、查、庆、梁、丘、戎、郦、畅、谷、浦、移、麻、孝、懿、灵、晏、平、檀、闾、即、棠、竹、强、襄、汲、年、邱、甫、芮、楂、淳于、东郭、太公、将具、丁若、乐利、申屠、高堂、东宫、仲孙、齐季、子雅、公旗、子尾、子乾 、子工、子夏、雍门、闾丘、卢蒲、卢门、翰公、公牛、公牵、臼季、左丘、闾公、公纪、余丘、车门、虞丘、南郭、北郭、於陵、章仇、三苗、百里、子囊、子旗、士孙、西郭、南史、东闾
齐国田氏的后裔姓氏41个：
田、 孙、敬、芒、梧、穰、占、辱、威、靖、 母（毋）、文、薛、尝、陆、法、光、陈、王、第、五、伍、车、妫、姚、申、兵、子尚、胡母（胡毋）、胡仰、安平、五王、於陵、第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八。
齐国名相管仲的后裔姓氏有3个：管姓、阴姓、拜姓；春秋时齐国大夫福子丹之后：福姓；战国时齐国国相储子之后：储姓；战国时齐国某疏姓大夫之后：疏姓、束姓；战国时齐国大臣貂勃的后裔姓氏：刁姓 、貂姓等。
源于齐国的姓氏后裔总人口约有2亿，每年齐文化节期间数千姜氏后裔聚集临淄，参加祭姜大典。使典礼成为节日的核心组成部分。围绕临淄区得天独厚的姜氏后裔及田齐后裔姓氏文化资源，以“中华姓氏寻根树”为核心内容，以三皇五帝为主线，利用景观特色与姓氏图腾文化相融合，打造全国独一无二的姓氏图腾文创产业成为可能。
2009年九九重阳，父亲创立了齐图腾姓氏文创研究院，也创立了姓氏图腾品牌。“齐图腾”是基齐鲁文化之深厚底蕴、承齐国之悠久历史构成的一张文化名片，使最古老的人类文化符号赋予了新的历史使命。
姓氏是中华文明的“活化石”，图腾是表明自己来源的“族徽”，是姓氏文化的灵魂，从中可知中华民族的浓缩形成史。
图腾，是我们的祖先用以区分原始群体的一种标志和象征。龙是东夷部落首领太昊伏羲氏在华夏九州第一次大结盟之后，集中九大部落的特色，以蟒蛇图腾为基础，选用鳄鱼图腾的头、雄鹿图腾的角、老虎图腾的眼、巨蜥图腾的腿、苍鹰图腾的爪、红鲤鱼图腾的鳞、白鲨图腾的尾、长须鲸图腾的须组成，宣示着华夏九州的大团结和大融合。
为弘扬民族文化，传承图腾精神，父亲将姓氏图腾与书法、绘画、雕刻、陶瓷等多种艺术形式融合，创作了8大系列30多种的图腾文化艺术品。
经过多年努力，父亲带领研究团队紧扣齐文化、姓氏图腾文化主题，深挖文化内涵，将文化与多种艺术形式相融合，赋予其独特的欣赏、收藏、艺术价值。现已开发系列艺术品共8大系列30多种产品。
父亲在姓氏文化研究开发中获奖众多，相继获得了：
2011年3月：荣获山东省农村优秀文化人才奖。
2012年2月：注册“齐图腾”商标，主导开发产品8大系列共30多种，并成功申请23项产品专利及著作版权。
2013年12月：齐图腾系列艺术品荣获山东省第十一届旅游商品创新设计大赛十佳品牌并荣获山东省旅游商品研发基地。
2016年5月：荣获淄博市文化产业示范基地，淄博市版权示范基地。
2017年4月：担任山东传媒职业学院国学院客座教授。
2019年12月：广东文化传播学会氏族文化研究专业委员会顾问
2021年2月：担任青岛恒星科技学院姓氏文化研究院姓氏文化研究员。
2021年3月：担任中国地名学会与姓氏文化专业委员会专家组专家。
以获奖众多的姓氏图腾书画、“文韬武略”为例：
姓氏图腾书画是将姓氏图腾与姓氏渊源相结合的书画艺术品。来自淄博各地几十名小楷书法家亲手书写姓氏起源、绘画姓氏图腾。每一幅姓氏图腾书画都是书法家亲手书写，绝非复制品。相比于普通的书画，姓氏图腾书画更加新颖，对应着每一位收藏者。书画上方便是姓氏图腾，中国最古老的文字符号唤醒人们寻根觅祖的情节。书画下方是由书法家书写的姓氏渊源，内容包括了姓氏的起源，名人，繁衍变迁，人口分布以及对上方姓氏图腾的释义，让人们在欣赏书法韵味的同时，了解自己姓氏的来龙去脉。不论是作为书画作品还是书画收藏品都是非常不错的选择，悬挂在家中既是一件优雅的书画艺术品，又是我们对于姓氏先祖的崇敬，同时是对传统文化的传承。
“文韬武略”是集字画、竹简、锦扇为一体的文化艺术品，将齐文化元素的稷下之学、齐兵学、齐典故完美呈现。卷轴书画是由书法家书写的稷下之学，内容以稷下学宫先生们的六辩为主要内容，将稷下学宫最精粹的文化内容以书卷的形式呈现；齐兵学竹简，刻录了齐国的兵学巨著《太公六韬》、《司马兵法》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》的要点内容，是齐国兵学研究的结晶；锦扇以姜太公钓鱼、桓管一匡天下以及姓氏图腾为主要内容，配上精美的原竹扇骨、华丽的锦缎，让一把折扇赋予了浓郁的文化气息。“文韬武略”礼盒是对齐文化的传承，同时也是欣赏及收藏的佳品。
文化旅游商品是旅游行业必不可少的一部分。优秀的文化旅游商品能够体现当地的文化特色、民俗、民风。旅游商品承载了满足旅游者购物需求和传播旅游地形象的双重价值。
近年来，为配合当中央提出的“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。文化自信，理论自信，道路自信，制度自信”等国策。父亲又研发了以“小五宗”为主题的研学课程。
小五宗与中国百年大变局相吻合，身在其中的每一代中国人，都是百年波澜壮阔历史的创造者、见证者、参与者。中国人的“家”文化，从宏观上来讲，是指中国人对家庭（家族）的重视、珍惜与归属之情；从微观来讲，一般是指以家庭（家族）为单位的存在与活动为基础， 以家庭（家族）的认同与强化为特征，注重家庭（家族）延续与和谐，并强调个人服从整体的文化系统。好的“家”文化能促进家庭（家族）的团结，形成积极、乐观和向上的生活态度。它是婴儿从母体脱离之后进入的第二个子宫，它是无形的，是我们精神的家园和灵魂的故乡。
从1921年中国共产党成立至今的百年间，每个中国人的命运都与大时代息息相关，家文化与大时代的紧紧融合，塑造了中国人独有的民族性格与家国情怀。
1949年毛主席领导人民站起来，1979年邓小平改革开放富起来，2019年习近平领导人民强起来。小五宗近代史，人民有信仰，民族有希望，国家有力量，家是最小国，国是千万家，不忘初心，牢记使命，实现中华民族的伟大复兴。
姓氏寻根不仅仅是人类的一种怀旧的情感，也是后人对先祖的认同，又是后来者对历史的反思，更是继承者对未来趋势的探索。重视家风遗德是华夏子孙千百年来之雅风，这种强烈的文化认同感与念祖情结，进一步增强了中华民族的凝聚力和向心力。姓氏文化作为中国文化的重要组成部分，对于发扬爱家爱国的优良传统，建设和谐社会，推动全世界华侨华人的文化认同，必将撬动国际旅游！
图腾根亲，姓氏文创；家国情怀，世代传承。
2021年10月
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