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皮囊速坏，神识常存
皮囊速坏，神识常存，杀万命以养皮囊，罪卒归于神识。佛性无边，经书有限，穷万卷以求佛性，得不属于经书。
【译文】我们的身体很快就会朽坏，但是，阿赖耶识之中的业债却始终还不清。宰杀动物来养活臭皮囊的业债，将全部藏纳到我们的阿赖耶识中，使我们将来受果报。我们的觉悟本性是无边无际的，而经书中只是一些有限的文字而已，穷究万卷的经书来求佛性，一旦得到了，将会发现，经书只是方法，而不是佛性的本身。
【评语】佛家讲十二因缘，说我们最初由一念无明（困惑迷乱），而在行为上造了种种的业。这些业藏在我们的阿赖耶识中。使我们因这个受染的神识而投胎，然后产生了色、受、想、行、识、五蕴，和眼、耳、鼻、舌、身、意六根。出胎之后，便对色声香味以及思想产生相对执着，而有苦乐的感受和“我”的意识。又因为苦乐而产生爱欲和贪求，厌恶恶境，执着乐境。这些经验和记忆，都藏在能储存印象的阿赖耶识中。学佛的人所致力的，便是要将有缠缚的识，转变成无缠缚的智。佛经上有许多方法，让我们去证取这本来清净的佛性，我们研读佛经的意思，乃在通过其中的文字，去认取超越生死缠缚，转识成智的方法。但是，这无上的智慧，并不是凭我们的意识去认取的，一旦我们得到了实证，我们便可明白经书中的文字，乃是指导我们认证实相的手指，而非实相的本体。
过分求福，适以速祸
过分求福，适以速祸；安分速祸，将自得福。
【译文】过分地求福，将使祸事加速降临；对于突发的灾祸安然处之，自然能够逢凶化吉。
【评语】祸事起于过分贪求，而福事却存在安分守己之中。比方吹一个气球，吹得太胀，它就会爆炸；能适可而止，它便冉冉飘升。因此，一个人过分求福，不但连原有的福分会失去，甚至招来更大的祸害。而对于突发的灾祸，则不要太过惊慌：就像走在危桥上，如果太过害怕而手忙脚乱，很可能就会掉进激流中。所以，祸福相倚，虽难预料，但也看人是否能自守福分。
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