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生活不要安排得太满，人生不要设计得太挤。不管做什么，都要给自己留点空间，好让自己可以从容转身。留一点好处让别人占，留一点道路让别人走，留一点时间让自己思考。任何时候都要记得给人生留点余地，不冒进，不颓废，不紧张，不松懈，得到时不沾沾自喜，失去时不郁郁寡欢，得失之间淡定从容。
1.释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全，则万绪纷起；随遇而安，则无入不得矣。
赏析：佛家主张万事随缘，认为世间一切，皆是“因缘生，因缘灭”，乃至人的贵贱、吉凶、祸福也是因缘而定。这里的“随缘”，其实是听其自然，凡事遵循事物的发展规律而行。若是仅凭主观努力一意孤行，甚至倒行逆施，是无论如何也难以达成意愿的。
2.茶不求精而壶也不燥，酒不求冽而樽亦不空。素琴无弦而常调，短笛无腔而自适。纵难超越羲皇，亦可匹俦嵇阮。
赏析：只要有茶可品，有酒可醉，就拥有了闲适自得的情怀，人生的境界也会得到提升。晋代陶渊明是旷达雅士，自称羲皇上人，北窗高卧，和风吹拂，抚无弦琴，是何等逍遥。羲皇，即伏羲，传说中的三皇之一。可见，这样的境界不是一般人所能达到的，必须要有高深的修养。嵇康和阮籍是竹林七贤的成员，他们放荡不羁，行止自如，冷眼旁观豪门权贵，
3.天运之寒暑易避，人生之炎凉难除；人世之炎凉易除，吾心之冰炭难去。去得此中之冰炭，则满腔皆和气，自随地有春风矣。
赏析：大自然有寒冬也有炎夏，这是客观存在的。人生有苦也有乐，但这苦乐是主观的，即不在于天气怎样冷暖，也不在于世态如何炎凉，完全可由自己的内心决定。只要去除了私念和杂欲，就可以充满祥和之气，处处春风荡漾。俗话说“冤家宜解不宜结”，因为心中的怨恨大多是自己种下的。假如襟怀旷达，能够忘怀得失，冷暖炎凉自然不值一提。
4.人生减省一分，便超脱一分。如交游减，便免纷扰；言语减，便寡愆尤；思虑减，则精神不耗；聪明减，则混沌完。彼不求日减而求日增者，真桎梏此生哉！
赏析：很多时候，人生不是要用“加法”，而是要用“减法”。老子对待人生，主张“损之又损”，也是这个道理。所谓“人生减省一分，便超脱一分”，相当于“多一事不如少一事”。人的耳目见闻，往往产生很多欲念，有了欲念就会丧失纯真。聪明固然是造物者的一大恩赐，若是聪明过度，反会误了自己生命。少交往应酬，自然少争执纷扰；少言语交谈，自然少过失；少操心忧虑，自然不耗精神；不耍小聪明，就能拥有大智慧。
5.波浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心；猖狂骂坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身虽在事中，心要超事外也。
赏析：俗话说“当局者迷，旁欢者清”，是说当事人由于沉溺其中，反而看不清实际情况。“波浪滔天，舟中不知惧”和“猖狂骂坐，席上不知警”，就是这样的例子。“舟中不知惧”，亦是出于从众心理。人是群体性的动物，在特定的场合容易受到刺激，以致胆大妄为视死如归，这时假如有人煽风点火，往往造成不可收拾的乱局。当今社会一些较大的群体事件，在场的人会受到感染，而不知道事态严重。
6.淫奔之妇矫而为尼，热中之人激而入道，清净之门，常为淫邪之渊薮也如此。
赏析：很多时候，不守节操的妇女，可能为了放纵私欲或其他原因，甘愿出家为尼。比如，武则天在特定的历史背景下，就借机出家而谋求更大的发展。历代文臣武将，甚至皇帝出家的人也不在少数，但是极少怀有修道之心，而是出于一时的矫情和愤激，根本不是看破红尘。现实生活中也有某些“僧人”，假借行善的外衣，而到处招摇撞骗。这种人有很大的欺骗性，人们只看到了“善”的表面，却没有看透“恶”的本质。
7.一事起则一害生，故天下常以无事为福。读前人诗云：“劝君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”又云：“天下常令万事平，匣中不惜千年死。”虽有雄心猛志，不觉化为冰霰矣。
赏析：任何事物都有好坏两个方面，所以有“得失相随，利弊相间”的俗话。“有一得必有一失，有一利就有一弊”，天下事总是利弊相随，这是不足为怪的常态。利弊得失是相互转化的，今天的强盛也许就是明天的衰败。“太平本是将军敌，不许将军看太平”，将军立功虽然在战场，天下太平将军就无用武之地。三十年风水轮流转，人间万事皆在不断循环运作，要战场的功名就要牺牲太平的光景。看清了这种事物之间的轮回更替，自然会打消以前的雄心壮志。
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