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本期名句：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中
名句出处：《古文尚书·虞书·大禹谟》
虽然看过许多大师、鸿儒、名人从不同角度对这句话的解读，但一想起要谈对这十六个字的个人认识，还是有一种战战兢兢、如临深渊、如履薄冰的感觉。
毕竟，这句话是虞舜在传位给大禹时说的，是上古时期尧舜禹汤等人递相传授的真法心传。毕竟，这十六个字是华夏文明的火种，其中寓意深刻、意义非凡。
尽管学术界对《尚书·大禹谟》真伪有过激烈辩论，这十六个字也曾饱受争议，但几千年流传下来，仅孔子、老子、朱熹、王阳明、刘宗周、南怀瑾等后人对这句话的轮番解读，就足以让我们忘掉那些争论。
我们只需关注这句话本身，弄懂它到底在传递什么样的思想和心法，就能获益终生。
十六字心法在中国文化史上的地位，有些像金庸武侠小说中的九阴真经、易筋经、独孤九剑等武林秘籍一样，人人梦寐以求，若修炼成了便能天下无敌——但限于个人天赋和资质，就算秘籍对所有人公开，真正悟透弄懂并践行这句话的还是少数。
这里有一个原因就是：这句话是虞舜对大禹说的，且是虞舜传位给大禹这个关键时间点说的。
虞舜和大禹是什么人？是远古的圣人，是天下万民的统治者，是那个时代最智慧、最有道的圣明天子。他们认识世界、改造世界的能力，是远超一般人的。
虞舜传位给大禹时才说的话，肯定是最要紧的话，是他一生思想的精华、人生经验的精髓、做天子治天下的要诀。
所以，弄懂这句话的真意这件事，原本只是天子的任务。后代那些圣贤大儒，对这句话轮番解读，本意也是为帮助帝王们更好地去统治国家、管理万民。
禅让制盛行之时，天子之位原本是要传给那个最懂道有德者的，可后来大禹实在找不到德才兼备的传位人，才让他的儿子启有机会开启了“家天下”时代。
据说，尧传给舜的时候，只有”允执厥中“四个字；舜传给禹的时候，才有了这“十六字心法”。
什么是人心惟危？做天子的，要明白的第一个道理就是：得人心者得天下——后世历史也一再证明，失去人心的天子，是一定会丢掉天下的。
虞舜之所以要传位给大禹，是因为他知道当时唯有大禹最得人心：
“帝曰：来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。”
治水有功，数你最贤；勤俭为国持家、不自满自大，数你最贤；从不夸耀自己，天下没有人和你争高低；不自居功，天下没一个人敢与你争功；你有功又有德，所以天命一定要落在你身上。
可是，得人心难，失人心却非常容易。有道、有德，要保持，不能松懈对自己的要求，那样会很危险。
此外，还得始终小心谨慎地秉持好一颗“道心”——这个道心，按照原文的本意应该理解为治国之道的心得，而““道心惟微”：
“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。”
没有考核事实的言语不要听，没有征询群众意见的主意不要用。臣民爱戴君主，君主敬畏臣民……一定要恭敬对待你所居的大位，切实做好人民希望做好的每件事，不要让四海的老百姓穷困不堪，那样你做国君的天禄就永远终结了！
从虞舜这段话中，我们完全可以看得到后世的“没有调查就没有发言权”精神、重大决策事项民主集中制制度、为人民服务理念、共同富裕等一系列思想的影子。
什么是惟精惟一？有许多大师名儒对这四个字做过各种阐释，但个人认为只有毛泽东的理解是正确的：一个是全心全意为人民服务，一个是世上无难事、只要肯登攀。当然，释迦牟尼说的“制心一处，无事不办”，也是这个意思。
由乾隆御笔书写、悬挂在紫禁城中和殿中间匾额上的这四个字：允执厥中，常常令许多人有不明觉厉之感——但作为一个中国人，正确理解“中”这个字，是生来就该肩负的使命。
被朱棣灭了十族的那个方孝孺说：圣人之道，中而已矣，尧、舜、禹三圣人为万世法，一“允执厥中”也。
允执厥中，就是一言一行不偏不倚、不左不右，符合中正之道——正确的大道，始终只有一条，你要去走就总走的通，可你若偏离这个中正大道，就一定会走入邪道。
后世对这十六个字的所有研读和演进，都是立根于一个基本原则：人人皆可为尧舜。由此，才发展出种种“可为尧舜”的具体途径和方法。
王阳明从“人心惟危”四个字中创立心学：人心不可靠、潜藏危险，所以要“致良知”，要“心外无物”，要去一切胜心、妒心、吝心、人我心、是非心。
老子从“道心惟微”四个字中悟道，他说：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”；他还说：治大国若烹小鲜。
曾子从“惟精惟一”四个字中，提出一条“自天子以至庶人”皆可终身遵循的“大学之道”：“明明德、亲民、止于至善”三纲领，以及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八条目。
孔子从“允执厥中”四个字中提出中庸学说：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
孔子说他自己是“述而不作”，意思是他的思想、主张、观点都是在复述古圣人说过的话，他自己是没有全新创作的。那谁是古圣人呢？虞舜和大禹肯定是要算的。
当然，这十六个字对后世的影响远不止这些人、这些事。
因为，后世的人对尧舜禹汤那个年代太怀念了，可以说是念念不忘，总梦想着能重回那个时代去生活。
就连蒋介石的字“中正”，都可以见到这十六个字的影响在。
就连金庸笔下的韦小宝，拍康熙的马屁时都要每次必提“鸟生鱼汤”。
某种意义上说：现代社会的平等、民主、共和等理念，早在这十六个字中就有了思想胚芽。
而中华文化的演进主线，就是一个追求“人人皆可为尧舜”这一理想实现的过程。
中国，中国，核心在一个“中”字。
这十六个字里，最重要的也是“允执厥中”——朱熹说：尧之一言，至矣，尽矣！
尧说的，就是“允执厥中”这四个字。
盛世中国，只有一条中正大道，不能左，也不能右。也就是说，不过于激进，也不能保守；不能急，也不能慢；不侵略欺凌别国，也不允许别国来当教师爷。
用这十六个字指导自己为人处事，也是一样：要永远秉持中庸之道，好处就是“可以赞天地之化育，可以与天地参！”
反面的例子，就是美国的“白左”，一个恶俗、疯狂、虚伪的全世界笑谈。
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一言可以兴邦，一言可以误国。一句话，可以改变一个人的一生；一句话，可以让一个人一生念念不忘。一句话里，有感触万千；一句话里，也有真知灼见。一句话的事，见天地，见众生，见自己。
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