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《论语》中有许多记载都与领导力这个话题有关，孔子在当时对组织治理的真知灼见，能为今天的企业经营提供很多启发。
一次，弟子子路问为政之道，孔子说了六个字：“先之，劳之，无倦。”
意思是，作为领导者，自己要率先垂范，身体力行，以身作则，然后带领百姓一起努力工作，无厌无倦。
另一位弟子子张也问孔子：“如何从政呢?”
孔子说：“尊重五种美德，摒除四种恶政，就可以从政了。”
子张说：“那五种美德是什么?”
孔子回答的五种美德如下：
惠而不费
因民之所利而利之，
斯不亦惠而不费乎？
顺着百姓所能得到利益之处而让百姓去获得利益，使百姓得到好处而自己却无需耗费。
对于公司来说，出台一项好政策、一个好制度，能在很大程度上利益员工，却不需要耗费企业的财力和物力，这样的方法其实有很多。
比如，公司施行在家办公，让大家免于上下班交通之苦，还大大提高了办公效率。
比如，直达客户采用直播方式或者一小时视频交流机制等，高效而方便，这就是典型的惠而不费。
惠而不费，体现了领导者的智慧，也体现了领导者对民情的体察。领导者想要制定出惠而不费的好政策、好制度，需要从员工的心出发，真诚为员工考虑。
劳而不怨
择可劳而劳之，又谁怨?
孔子说，选择人们适合的工作岗位让他发挥才干，他们怎会怨恨呢?
其实，每个人的内心都渴望发挥出自己的价值，如果人尽其才，大家都会乐在其中，哪会有怨呢？
想让员工劳而无怨，需要为员工提供让其充分发挥技能和知识的舞台，调动员工主动性，成就员工。不仅让员工获得物质财富，也要获得精神财富，让他们有一种生命的充实感与获得感。
如果说“惠而不费”“劳而不怨”体现了领导者的智慧与胸怀，那么接下来的三种美德，就涉及到了领导者的个人品质。
欲而不贪
欲仁而得仁，又焉贪？
人们对美好生活的追求值得肯定，但过度的欲望就属于贪婪。
在任何一个时代，都要“君子爱财，取之有道”。作为一个领导者，付出劳动、拿取报酬合情合理，但不能陷入对名利色的追逐之中不能自拔。
作为一个领导者，修身、齐家、治国、利天下，依道而行，通过实行仁义而得到了仁义、也得到了该有的名利富贵——“大德者必得其禄，大德者必得其位”，哪里还会有过度的贪欲呢?
此外，普通员工对于美好生活的追求也是领导者应当大力支持的，领导者要引导大家取之有道、欲而不贪。
泰而不骄
君子无众寡，无小大，
无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
一位真正的君子，无论自己一方人多或少、权大或小，都不会轻慢他人，神态安详坦然，而不敢骄傲放肆。
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”领导者应当是泰然自若的，但不给人盛气凌人的感觉。
威而不猛
君子正其衣冠，尊其瞻视，
俨然人望而畏之，
斯不亦威而不猛乎?
君子衣冠端正，目光严肃，一举一动，使人望而敬畏，这就是庄重威严而不凶猛。
领导者有威严，但不能给人以凶猛的印象。有了凶猛的印象，员工与高管看见你就躲得远远的，还怎么去领导他人呢？
有了以上“五美”，领导者还要杜绝“四恶”。四恶是哪些呢？
不教而杀谓之虐
“人不学，不知义。”生而知之者毕竟是极少数，多数人都是学而知之者。因此，领导者要以无倦的精神来引导员工和高管，无论是专业知识，还是伦理道德方面，都要积极帮助员工。
如果未曾给予引导，员工一犯错误，就要处罚或者开除，这属于“虐”。
不戒视成谓之暴
布置了任务，没有跟进管理，没有过程管理，没有事先告诫，便突然要求检验工作成果，这叫做“暴”。
慢令致期谓之贼
下命令的时候很缓慢、拖拖拉拉、任务不明确，但却限期交出任务成果，这叫做“贼”。
时间紧，任务重，毫不体恤下属，事情仓促难以办好，必然伤人害物，人财都有损失，就跟遭贼了一样。
犹之与人也，出纳之吝，谓之有司
原本答应了要给人财物，真要给出去的时候却出手吝啬，手太紧，这叫做小气。
以上这四点，被称为四恶。
遵循领导力三原则，拥有五种美德，摒除四种恶政，职场上领导者与团队之间一定能够同频共振、相互成就。
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