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武林中有句话“教拳不教步，教步打师父“，但后面还有一句更厉害
李新方
“教拳不教步，教步打师父”，为什么武林中会有这句话？是因为步法最为关键，在各类实战经常看到，许多拳手的拳脚发力的确不错，可就是很难有效地击中对方，结果就打成了消耗战，最后还是谁的力气大谁赢，就是因为上不去步，双方距离远，合不上劲，达不到“引进落空合即出”(王宗岳《打手歌》)。因此，步法一向被视为不传之秘，但不传只是不轻传，不滥传，是择人而授。同时，步法也有层次高低的差别，其中的最高层次就是打手中的三步半步法，故“教拳不教步，教步打师父”的后面，还有更重要的一句话，那就是“教拳不教步，教步不教三步半”。那么三步半为什么如此重要？下面就为你一一解读。
一、从武术实战训练的最高点起步
在打手这个太极拳实战训练体系中，推手练的主要是“没学打人，先学不挨”；缠手练的主要是“既能不挨，还要打人”；粘手练的主要是“挨哪哪打，化打一体”，粘散不二，用各家武术的通用术语来讲，也就是“不招不架，就是一下”。三步半打手就是直接从粘手起步的，是一步到位的太极拳实战训练的顿悟法门。
如果以整个武术的技击方法作为参考系，可以划分为以着(招)打人，以法打人，以意打人，以神打人四种不同境界(详参《技击的四种境界》)，三步半打手就是从以意打人起步的。当然，意是不可能离开形而孤立存在的，意必兼法，法必兼着，但三步半打手的基本方式方法，都是为以意打人服务的，最简单而又最高妙。
在学习阶段是形决定意，故初学时当然要从形入手，务求动作和方式方法正确，并达到熟练；而在提高阶段是意决定形，在基本动作熟练以后，则不受基本方式方法的限制，重在得机得势。
二、兼容一切武术的实战技法
各家武术的不同打法，都是从实战经验中总结出来的，都是十分难能可贵的，故各家武术又无不注重学习和研究其他武术的打法，“以各家拳法兼而习之”(《纪效新书·拳经捷要篇》)，但处于以着打人境界的拳家，往往只注重着，也就是有形的东西，而忽视意，把自己的拳法发展成了综合拳，则未免产生了引喻失义、主次不分的弊端，当然前人已经注意了这个问题，故武林中又有“学拳容易改拳难”之说，有的老师干脆不收跟别的老师学过的人，称为“二杈子徒弟，没法教”。
武式太极拳和所采取的三步半打手，其高妙之处就在于以意为主，重意不重形，可以把各家武术中一切对实战有用的打法，都化为意，也就是现在人们常讲的信息，贮存在自己的拳架和打手架程序中，而基本动作外形不会发生任何改变，且贮存空间是无限的。
许多太极拳前辈在学太极拳之前，就已经是其他拳派的高手，师父在教拳时并不是让弟子从零开始，而是因材施教，在弟子已有功底的基础上，根据太极拳理和技击心法、内功心法加以改建，使弟子在很短的时间内就成为太极高手，据《北平时报》民国二十三年(1934)夏刋发的《王矫宇访问记》，当年王宗岳先师传蒋发时就是这样教的，霍梦魁师祖等武林前辈也常讲，“谁的徒弟我都一样教”。
三、自动过滤不符合技击规律的信息
各家武术各有所长，亦各有所弊，三步半打手重在得机得势，以意打人，对于习练者来说，不论是原来所习拳法，还是后来新学的其他拳法，由于三步半所要求的方式方法，凡是符合技击规律的信息自动贮存于自动化程序之中，而不符合技击规律的信息自动滤除，实战功夫自能与日俱增。
如具有铁砂掌、隔山打牛等功底之人，在与较技时，往往容易出手伤人，而遇到有功夫的人又往往用不上，原因就在于手上的功夫再厉害，也只有在得机得势的条件下，才管用，才能掌握分寸，三步半打手要求“总须完整一气，向前退后，乃能得机得势”(武禹襄《十三势说略》)，经过三步半打手的训练，能够以意打人了，还需要用硬功吗？但什么时候需要用，就什么时候有，而且能有效地掌握分寸，恰到好处。
有关隔山打牛，很多人误解为隔空打人，上世纪八十年代，就有一位武术名人来锦州办班，凭他的名气，直接招生，学员肯定少不了，可他偏偏要先表演什么隔山打牛来烘场子，第一场表演观众爆满，他站在台上手一挥，站在几米外的人应声倒地，表演很成功，不过还是被观众看出了破绽，第二场表演就观众席上空无一人了，当然也没招来一个学员，据组织者称，这位名人临走时说了一句话：“没想到锦州这个小地方，人还真难对付”。实际上，隔山打牛只是一个比喻，或隐语，手还是要挨上才能打的，只不过皮肉絲毫无损，只造成内伤，据我所知，至今太极拳习练者中，擅此功夫者仍大有人在。
四、适合同任何武术和不同拳手实战而独具优势
武术的不同门派虽多，而其实战技法不外踢打摔跌拿等，大多各有侧重或专习某种技法，其实战研究之参考系亦因其所习技法而有所不同，同时每个拳手又有惯用着术和打法之不同，以及左撇子、右撇子的不同打法，故很多拳派要花费很大精力，去研究如何适应不同拳派和不同拳手之打法的问题。如[美]佛劳德·帕特逊《拳击秘诀》一书，就有《左撇子》、《怎样打左撇子》的专论。张文广《散手拳法》，也专门讨论了《与不同对手格斗时的特点。《李小龙技击法》更是用了主要篇幅，重点研究遇到各种不同情况时的打法。
然而其法愈繁，学者愈惑，愈不得要领。三步半打手法，则把复杂的问题简单化，把各拳派和拳手的不同打法，都转化为信息而贮存于打手的自动化程序之中，并使之高度有序化，用意无微不到，一切拳派和拳手的不同打法皆在毂中矣。具体练法非常简单实用，以懒扎衣为基本拳法，两人顶步(顶架)而立，进步先进前腿，进步必跟；退步先退后腿，退步必随；进退之间，手臂沾连粘随，腿脚也沾连粘随，上下相随，务求得机得势；初学时舍己以从人，熟练后从人而由己，练精后机由己发，力从人借，想怎么打就怎么打，怎么打都赢。
五、走架是否正确的验证机和矫正器
为什么许多人觉得拳架中的着势在打手(或推手)中用不上？这首先是思想观念问题，他们认为走架与打手是两个不同方面的事情。按照三步半打手的技击观念，走架即是打手，打手即是走架，“平日走架，是知己功夫”，“打手是知人功夫”，“知己知彼，百战百胜也”(李亦畬《走架打手行工要言》)，打手的主要作用在于验证走架是否正确，并根据从打手中取得的正反两方面经验，纠正走架中的缺点错误。
同时，打手的具体方法也是至关重要的，由于推手只是打手的初级阶段，而拳架中的着势是用于实战的，在推手中用不上完全正常的，如采用三步半打手法，这个问题就迎刃而解了，久之自能进入知人而不为人知之境界。
六、实现舍己从人这一科学原理的工艺流程
“本是舍己从人，多误舍近求远”(王宗岳《太极拳论》)，学太极拳的人都知道这句话，许多人天天讲舍己从人，可是一搭手就支黄瓜架，推手练了多少年，还是“双重之病未悟耳”(同上)，原因就在于只知道舍己从人的基本原理还不行，还要有实现这一基本原理的工艺流程，三步半打手，正是实现这一基本原理的工艺流程。按照三步半打手的步法要求站立，谁只要一双重，就被对方打出去了，想支黄瓜架也支不成，日久自能练得舍己从人之功夫。
在许多人中，流传着“接点不接面，接面两不便”之秘诀，“不接”就不是舍己从人，就免不了顶抗，就免不了支黄瓜架或互相压胳膊玩，功夫很难有所提高。三步半打手讲的是“给点给面在人，便与不便由己”，只有敢给，能给，会给，才能舍己从人，自己的功夫才会不断提高。与太极拳以外的其他拳派实战更是如此，三步半打手练到较高水平时，是“要啥给啥，吃啥吐啥”，故能机由己发，力从人借，不仅能赢人，而且赢得轻松。
七、技击全自动化的启动装置
技击的全自动化，也就是本文开头提到的技击的四种境界之最高境界一一以神打人。有关以神打人，武禹襄《太极拳解》有具体论述：“神为主帅，身为驱使”，“在身则不知手之舞之，是之蹈之，所谓一气呵成，舍己从人，引进落空，四两拨千斤也”。这段话用现代语言表述，就是技击的全自动化，而实现技击的全自动化，离不开练功生活化。
相传陈长兴每天练拳30遍，今人还有一本太极拳专著，作者说他自己每天练拳120遍，且不说是否真的是这样，至少对现代人是不适用的，试问有几人能吃得了这个苦？就算能吃得了这个苦，练那么多遍能保证质量吗？三步半打手和相应的走架，都重质量，不重数量，强调必须练对了，如果练借了还不如不练。
初学时是“人练太极”阶段，经过一段时间的集中训练，体内的能量信息逐渐达到高度有序化，就启动了自动化程序，由部分自动化逐渐达到全自动化，进入“太极炼人”阶段，不练拳时也处于练拳练功之境界，叫做“行往坐卧，不离这个”，工作效率和创造力成倍提高，遇到突发情况时“临敌自应不用想”(葛显斋《八方捶秘诀》)，身体会自动作出正确反应把对方击败，或有效地避免意外事故伤害，每天用一点点时间走架打手，只是在为自动化程序加速，即使有较长一段时间因为工作忙，没有练拳，实际上功夫仍在提高，只是比每天都练时慢了点，只要有时间再练，就又加速了。
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