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吸取精华去其糟粕仁者见仁智者见智-俗语汇
作为师长，在学生面前失言，该当如何处理呢？可能会文过饰非，遮遮掩掩，转移话题，这样做，对身处上位的老师，暂时会消除尴尬，难堪，长时间看是得不偿失，有失雅量，令人反感。
割鸡焉用牛刀，意思是大材小用或小题大做了，做点小事情何必花费大力气呢。是孔子的话，他自己说这是一句玩笑话，而这句玩笑话又被后世传为名言。更重要的是，体现了孔子知道自己失言，立即改正错误。究竟是咋回事？我们一起，穿越到两千多年前的春秋时代，感悟孔子的知错就改的高风亮节。
《论语·阳货》子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”
孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
子游是字，大名是言偃，春秋时思想家，孔门七十二贤之一，曾任鲁国武城县长，阐扬孔子学说。武城是鲁国的一个小县城，人口不多，地盘不大，而子游出任县长后，大力使用礼乐教化县民，管辖之地到处都有弦乐歌声，一派祥和，达到了老师常说的理想状态，“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，故户外而不闭”。
子游邀约老师到武城小县城视察工作，见到子游的政治成就，很是开心，有些飘飘然，觉得子游大材小用了，或者是觉得武城地方屈才了子游，或者觉得自己的学说在这么小的地方使用大材小用，总之竟然情不知禁地说出了豪迈之言：割鸡焉用牛刀。
子游倒也好，硬是没理解老师的豪迈，反而恭敬地说出了自己的困惑：您以前教导我们说，做官的学习了礼乐就会有仁爱之心，老百姓学习了礼乐就会遵守法纪容易管理啊，教育是非常有益处的。孔子听了，立马觉得刚刚那句话失言了，不妥，旁边还有几个弟子呢，知错就改吧。就大声说，子游
的话是对的，割鸡焉用牛刀是句玩笑话，大家要向子游学习啊。
割鸡焉用牛刀，就这样传开去，随着论语而广泛传播，成为雅俗通用的千古佳句。如果说，是字里行间透露出的豪迈和自信，让它传颂，倒不如说这里更多的是孔子知错就改的这种精神在传播，被人称赞。
看完玩笑话，我们再看看一句争议较大的孔子论语。
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
这句话，孤零零地摆在那，《论语.阳货》。孔子说：“女子与小人，他们都很难培养自己的浩然正气，难养生、心、性、命，所以与之相处要有远近分寸，太近了容易失礼，坏了规矩；过于远离，又容易招致怨恨，而不利于儒学的传承。
争议最大的是孔子看不起女人。如果这句话里没有女子，那是毫无争议。
从“割鸡焉用牛刀”被传为千古佳句来说，“唯女人与小人难养也”这句有争议的名言，的确存在考证其真实意图的难度。儒学正反两个阵营，纠结了千年。但是，有一点可以关注到，雅俗公用此句论语的还是比较多。尤其在民间。
居然在用，后人可以辨别使用即可。因为，其一，这句论语没有注明语言环境，对象，在哪说对谁说，没有像“割鸡焉用牛刀”这么明确，并且孔子自己也认为不当，当即改正，纠错。其二，看不起女子，放在儒学中找不见理论根据，与孔子一贯的仁礼学说有冲突。其三，“女”在论语中通"汝"，其他的"女"在论语中都视为你，在这句话里反而一定要解读为女人？其四，这么多年的争论没有结果，谁也不服谁，那就放弃争论，等待出土文献来佐证。
割鸡焉用牛刀，唯女子与小人难养也，都是孔子的表述，对也好错也罢，争议也好传承也好，都是对生活中客观现实，思想道德的展示和总结，人无完人谁能无错，大不必要千年争议。要怪就怪孔子说这句话的时候，弟子当中少了象子游这般敢于挑战老师权威之人，敢于客观而据理力争，指出老师的不足或不当言行的弟子。
割鸡焉用牛刀，言由心生。见到自己的弟子把武城县治理的真棒，孔子那种自豪感，成就感油然而生，豪迈无忌，脱口而出，倒也是真实展现，一句玩笑成为千古佳言，有生活的的真谛，也有知错就改的酣畅。其实，对待生活，对待工作，对待自己的言行举止，处事待人，这两句论语的形成到传承，从玩笑到争议，无不在告知我们：所有一切，都要细心认真对待，割鸡也要有宰牛的准备，才会迈向完美。如果，万一，失态了，失言了，失信了，或者犯错了，大错小错都不怕，像孔子一样，有错就改，有错就纠，您的光辉仍如日月，光芒万丈。可谓仁者见仁，智者见智也。
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