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名正言顺是一个汉语成语，大多用于名义正确，言语合理。有的时候也多指做事名义正当，符合道理。但这句出自《论语·子路》话，本意却另有更深层的含义。
在《论语·子路》：子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”……子曰：“君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成……”
子路告诉老师孔子，卫君想请其治理国政，但想知道老师将先做什么。
孔子告诉他，一定是先正名分开始。
子路感到很惊讶，认为孔子非常迂腐，名分本就注定，还需要什么可正的呢？
孔子进一步解释：君子对于他不了解的事情，就不应该发表意见。名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成；事情办不成，……所以君子一定有名分在前，说出合适的话来，而说出话来就一定要实行。这才是真正的君子！
孔子作为儒家代表人物，他对个人与社会、人与天、与其他人的关系也有自己的独特见解，至今影响着中国人的言行举止。
在孔子所处的时代，各方霸主割据，早先的社会等级礼仪早已“礼崩乐坏”，让孔子深恶痛绝。一心想恢复到周朝初期的礼制。
孔子认为，一个社会要想能够走上轨道、井然有序，首要的不是制定各种严苛的规矩制度，而是“正名”。
对于什么是“正名”，孔子解释道，“君君，臣臣，父父，子子。”
这句话的意思是君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。
一个国君的本质就是一个理想的国君应有的品质，即“为君之道”。如果一个君王按照为君之道行事，他就不仅有君的“名”（名分），也有君的“实”（实质），成为名实一致。
如果一个君王空有其名，而没有君王应具的品质，即便在大众面前他是君王，其实他配不上“君”的名宇。在社会关系中，每一个名字包含有一定的社会责任和义务。
君、臣、父、子，在社会里，各有责任和义务，任何人有其名，就应当完成共责任和义务。这便是孔子主张“正名”的意义。
以孔子的视角看待等级制度，所有的社会结构都是以等级作为基础，打破阶级的区别，只会让社会处于更加混乱之中。所以孔子认为最好的社会形态，就是保持等级绝对稳定。如果君臣父子都各司其职，为百姓服务，老百姓也满足现状，不反抗不刺头，社会就真的和谐大同了！
“名正言顺”不仅是周礼中的内容，也是儒家礼教的核心思想。
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