“山下出泉，蒙；君子以果行育德”这句话出自《易·蒙卦·象辞》，下面我们就来解读这句话。
象辞曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
（一）释字（词）
蒙
蒙依古字当作“冡”。《说文》：“蒙，覆也。从罓（wǎng）从豕。”《精蕰》：“幼学未通也。养之以正，作圣胚胎也。群生蚩蚩，有物蔽覆，暗者当求明也。”
笔者以为，“冡”字从“罓”从“豕”。“罓”通网。“冡”字是会意字，本义是罹网之豕。意思就是被捕获，准备驯化的小猪。引申而喻指幼稚而需接受教育的孩童。小猪野性小故利于驯化，孩童幼稚故利于教育，长大则其性难改，故不可教矣。“蒙”亦指未开化的原始状态。
果行育德
果行育德的意思就是不失时机地培育下一代的品德。这里指根据儿童不同时期的特点，不失时机地加以培养、教育。“果行”就是不失时机地进行。
（二）释象
《蒙卦》上艮下坎，“艮为山”、“坎为水”，这里由于水在山下，故称为“泉”，泉在山下，故曰“山下出泉”。《说文》：“泉，也。象水流成。”泉从山下出，为水的源头，是水的原始状态，故卦名曰“蒙”。蒙者，泛指未开化的原始状态。
《蒙卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》是消息卦，阳消阴息，故知《观卦》及其所变之卦的上面，其消去的为阳爻。《观卦》变《蒙卦》时，《观卦》九五与六二互换位置，遂成《蒙卦》。《蒙卦》九二就是《观卦》九五；《蒙卦》六五就是《观卦》六二。《蒙卦》六五与上九以及消去的阳爻组成巽体，六五为巽体主爻，“巽为绳直”。又《蒙卦》九二与上九以及中间的阴爻形成一个结构上的大离体，离体中空，结绳而如网罟。《系辞传》曰：“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”这里离中有绳，故取象为网。又《蒙卦》九二为坎体主爻，“坎为豕”。这样，《蒙卦》上有网罟，下有豕，合起来就是一个“冡”字。
《蒙卦》之象同样也符合“蒙”字形状。上面已经说过，《蒙卦》六五为巽体主爻，“巽为木”，泛指草木，故这里用作“”；又《蒙卦》上九、九二这两个阳爻以及它们中间的阴爻组成一个结构上的大离体，离中空而为网罟，《系辞传》曰：“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”这里写作“罓”；又《蒙卦》九二为坎体主爻，“坎为豕”。这样组合起来就是一个“蒙”字。故卦名曰“蒙”。
《蒙卦》是由《观卦》变化而来的。《蒙卦》九二是《观卦》九五下行而形成的，且《蒙卦》九二为震体主爻，“震为足，为动，其究为健”，足动而健，故曰“果行”。《蒙卦》六五是《观卦》六二上行而形成的，且我们已经知道，《蒙卦》六五是巽体主爻，“巽为长，为高”，长而高是育的结果，故曰“育”；又“巽为工，为绳直”，“工”是木工的角尺，其度中矩，“绳直”是木工的墨线或铅垂线，是取直的工具。直而中矩者，君子之德也，故曰“育德”。《观卦》六二成为《蒙卦》六五，爻辞谓之“童蒙”，象征把家中的儿童放在了极其重要的位置上进行培养。“二”是家位，“五”是君位，“二”与“五”互换位置，说明教育既关国事，也关家事，是为齐家、治国、平天下服务的。
（三）义理
我们把对孩子的早期教育称为“启蒙教育”。启蒙教育主要培养孩子良好的行为习惯、强烈的求知欲和对基本常识的正确认知。“人之初，性本善。性相近，习相远”。孩子就像一张白纸，如果要绘就一幅好的图画，起笔很重要，一开始就画错了是很难再改正过来的，所以启蒙教育很重要。“十年树木，百年树人”，我国古人就很重视启蒙教育，甚至在很古之时就懂得胎教。周文王被誉为圣人，为孔子所崇拜。文王这样的圣人，就是从小甚至在胎中就接受了严格而良好的教育。
殷商时期，周族首领王季的妻子，也就是周文王姬昌的母亲，品行端庄娴淑，一切事情只有合乎，她才去做。当她怀着文王的时候，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，寝不侧，坐不边，立不跛，不食邪味，割不正不食，席不正不坐。所以文王为圣胚胎，降生后就端庄聪明，长大后更是天下之人品楷模。这正是太妊重视启蒙教育的效果，太被奉为中华胎教第一人。
