华夏五千年文明，其中道家、佛家、儒家占据着重要的地位。自古代人就提倡着敬天敬地敬鬼神，也一直都在讲着善恶有报，因果自种。其实古时人心要比当下的人淳朴的多，因为人一旦相信并且明白这些道理，人的心中就有一种道德的约束，知道什么事该做，什么事不该做，不以善小而不为，不以恶小而为之。
相信《西游记》大多数人都已经反反复复看了有很多遍了，但其实经典为什么得以长存呢？是因为其中有一些东西反复咀嚼任是津津有味，而人也并不是对任何事物都能够立即察觉其中道理。但是如果你明白其中道理，你可能会在那么一刻，那一点，感觉恍然大悟，心智顿开。
西游记中在收伏青牛精一集，猪八戒偷了衣服，唐僧怎么也不肯穿，他说这是偷盗，猪八戒说，这人不知鬼不觉就跟捡的一样。唐僧就训道说，暗室亏心神目如电，这句话全句是“人间私语天闻若雷，暗室亏心神目如电”这句话的意思其实并不难以理解，但有多少人看了之后心生敬畏。人世间中的窃窃私语在上天听来就像雷霆一般，身在暗室心中生起的一丝邪念神灵的眼睛也会马上察觉到。俗话讲道：“举头三尺有神明”之所以这样古人才会敬重神明，约束自身的行为。讲到这里有人就会开始说，这是迷信，封建思想，哪有神明？其实对于真正的信仰我认为其中的价值观是类似的，因为都是让人弃恶从善，教人如何做一个真正的好人。什么是好人？
《论语.子路篇第十三》子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子贡问孔子，乡里人都喜欢的人是好人吗？ 孔子说，未必是。又问道，乡里人都讨厌的人是坏人吗？孔子说，也未必是。乡里的好人都喜欢他，乡里的坏人都讨厌他，这样的人才是好人。
了凡四训又中讲道：有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人、詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。那么用此来衡量自身，反躬自省，我们往往可以做到几分呢？善恶的标准都不能分明的话又怎么做一个人好人呢？唐僧四人千辛万苦到天竺取经，如来却说“你那东土大唐，物广人稠，多欺多诈，不忠，不孝，不仁，不义，造下无边罪孽。”其实转眼看当下，看看新闻，看看自身的经历，真正的好人你能遇到几人？自己又做得如何？
如果充耳不闻善恶是非，活一天是一天，活一天享受一天，好像没什么不可，没什么所谓，其实跟把自己置于险地无异，有句话叫做君子不立于危墙之下。而自身所积累的德行才是一个人最重要的东西。有人就说了，你看哪个人怎么怎么作恶不照样逍遥法外，而哪个人老实巴交，一辈子老老实实，遵规守矩，生活却过得艰苦无比，食不果腹。
人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
《论语·雍也第六》子曰：“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐，贤哉回也!”颜回早逝，但生时乐道，不惑忧虑，你说他什么都没带走吗？未必。《论语.里仁第四》子曰：“朝闻道,夕死可矣。” 我觉得颜回带走是他一生的德行，和与道结的缘。
反过来再提所谓的“迷信”，更应该是指那些不修自身德行，却求神拜佛，希望自己能够得到一些利益，想要好病，想要功名权利等等，这样的人比比皆是。佛讲渡人，是说让人脱离尘世的苦海。这样的人求神拜佛又有什么用呢？而真正的善人，做善事，种善因，修其身，人人得以敬佩。
