最近凡尔赛文学火了。
一言以蔽之：用最低调的话，炫最高调的耀。就连李大诗仙也莫名躺枪。
什么“小时不识月，呼作白玉盘”。
什么“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”
什么“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”
说都是标准的凡尔赛文学。
茶座君不禁长叹一声，这真是折煞李大诗仙了。李大诗仙什么人，天上的谪仙人，这么具有仙风道骨的人，会费尽小心机去炫赤果果的富？来看他自己是怎么说的：
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游……
亲们，大诗仙要的是诗与远方啊，钱财不过粪土罢了。大诗仙若有灵，得知你们这么埋汰他，不从地下起来吐一口千年老血才怪！
不过，看乃们对李大诗仙存在这么的大误解，今天茶座君就好好科普一翻，有些人算是小小得罪了。
其实，凡尔赛文学可以玩，不过像我们古代人，那就玩得高级优雅多了。且看宋人评诗的段子。
欧阳修曾说，他的老师晏殊非常喜欢评诗，又喜欢论诗句中的富贵气象。比如前辈宰相寇准的句子：“老觉腰金重，慵便枕玉凉”。看上去镶金戴玉，但这不是富贵语。
寇准是宋朝初年著名的宰相，生活上过得很奢侈。这句诗的意思就是，年纪大了，嫌镶了金的腰带太重，人懒散疲倦了，躺在玉枕上睡觉，又嫌枕头太凉。
然而，在晏殊看来，真正的富贵语应该是介样子滴：笙歌归院落，灯火下楼台。
此诗句出自省部级大员白居易，全篇写的是宴席散后的情景：
宴散/白居易小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁戴来。将何还睡兴，临卧举残杯。
闲散的心情，隽永的笔调，真正的富贵心态是内心里自然的流露，不需费尽心机刻意地去炫耀。
“晏元献公喜评诗，尝曰：‘老觉腰金重，慵便枕玉凉’，未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。人皆以为知言。”（欧阳修《归田录》卷二）
千百年后，说话一向犀利的鲁迅也毫不可客气地说：“唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些金、玉、锦、绮字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道：‘笙歌归院落，灯火下楼台’，全不用那些字。”
晏殊是太平宰相，出道即早，十四岁以神童入试，赐同进士出身。加之仕途顺利，所以生活上优游卒岁，夜夜笙歌，好不快活。故而在诗词创作上以善于描写富贵而著称，其论诗喜论“富贵气象”。对于什么是富贵气象，晏殊用了具体的诗例来解释：
晏元献公虽起田里，而文章富贵，出于天然。尝览李庆孙《富贵曲》云：“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌。”公曰：“此乃乞儿相，未尝谙富贵者。故余每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而惟说其气象。若‘楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞’；‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风’之类是也。”故公自以此句语人曰：“穷儿家有这景致也无？（吴处厚《青箱杂记》）
晏殊的出身也并不高贵，但他的诗文能做到描写富贵而出于天然。他的诗留下来不多，最为人称道的是他的词，而词集即以《珠玉词》来冠名。“楼台侧畔杨花过，帘幕中间燕子飞”只剩下断句，难以窥全篇原貌。“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”是晏相公得意的名句，其全篇则保存了下来：
无题/晏殊油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。几日寂寥伤酒后，一番萧瑟禁烟中。鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。
回到凡尔赛文学上来，其实迅翁的话可以这么改：唐朝人早就知道，屌丝们想发朋友圈，自我觉得漫不经心的用些兰博基尼、爱马仕等字面，以为是低调地炫豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道：‘笙歌归院落，灯火下楼台’，全不用那些字。
说到底，凡尔赛文学们人生的格局还是项羽式暴发户的心态：富贵不归乡，如衣锦夜行。拿到现在，开上了兰博基尼，不发发圈，不回老家兜兜风，和穿了漂亮衣服在夜间走路有什么区别？那真是太糟心了！
洗脚上田的翠花喝上了路易十四就是贵族啦？Naive！晏大相公微微一笑很倾城：还不照样是巴黎郊外的乡巴佬？
浣溪沙/晏殊一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
再来一组古人玩的凡尔赛文学，请戳：有一种鸡汤叫文人自题联丨从清人对联看古人如何优雅地装？
