王阳明建立了心学，成为一代圣贤，实现了本人从小就发愤要读书做圣贤的伟大抱负。他的心学影响悠久，焦点的概念主要来自于两点，仅仅惟有七个字，倘若我们能够深刻明白其精髓，并精确的应用到我们生活中的方方面面，必然能对我们的生活、事业、家庭、情感等带来可喜的变更。
开始即是“知行合一”。从字面上我们不难明白，即是要做到学以致用，活学活用，把学到的表面常识应用到现实中，让常识真正活起来。晓得并不即是做到，能做到才是真确晓得了。所以，知行合一的要点并不在于“知”，而在于“行”。
获得常识的途径固然是通过接续的学习，不过你毕竟有没有学会，并不是由你知不晓得来决意的，而是你会不会应用这个常识，你明白让它为我所用，应用得得心应手，这才是真确掌握了这个常识，也即是说你惟有做到了才真正获得，而不是单纯的只是晓得。
现实是检验真理的唯一规范。行胜于言。当你没有去验证它的时候，又怎样确定本人曾经晓得了呢？其实，我们每个人反观本人，从小到大，我们都在一直学习，所谓“活到老学到老”，这固然是很好的，不过我们真正能够应用到，本人会应用的常识又有几许呢？着实说真不多。
想要做到“知行合一”，就要接续学，接续做，并且以做为主，在做中验证常识，并学到新的常识，这也是王阳明先生提出的，要我们接续的在“事”上去磨，历经千锤百炼，才气获得真确发展，造诣本人。
其次是“致知己”。我们都晓得人性本善的事理，“人之初，性本善”，这是孟子提出来的。固然荀子提出了“人性本恶”的概念，但其实道理或是同样的。
人性本善，辣么我们就不要受到世俗中的不良影响，要接续的披沙拣金，恢复我们的本来的善的一壁。
人性本恶，即是我们本来生来就不完善，根据梵学循环的概念彻底可以注释，由于既然做了人，本来即是随业流转所致，辣么我们就要接续的消除恶业，接续的净化本人，以回到那个开始的本真的状况中间。
无论是善，或是恶，其实我们的自性中本即是单纯的，它无善也无恶，这才是王阳明先生提出的“知己”的真正含意。借用六祖慧能大师的偈子：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，哪里惹灰尘。”这是得道的状况。
我们每个人回到本人的至心个性中，不再有分别心，执着心，无我执，无法执，这才是我们的心灵，我们的性命最终的归宿。所以，“致知己”即是要我们在现实中接续的修行，以接续的返璞归真，找到真确本人。
王阳明平生的英华，看看你领悟了几许呢？人生即是一场修行，活在当下，且行且悟且爱护！
