在《论语为政篇》里面，记载着一段语录，“子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这句话里有两个字值得现在的我们思考与反思，那就是“色难”二字。
色难二字，有两种说法。一，是指儿女侍奉父母时的容色，我个人更喜欢用“脸色”解释，在《礼记祭义篇》里面说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”这里的“色”就是指“脸色”；二，是指侍奉父母的容色，直白的意思是孝敬父母时要看他们的脸色，后汉的经学家包成和马融都是这样的观点。但我个人觉得，无论从文法解释，还是从实际践行孝的角度，第二种我是不赞成的，而且我相信孔夫子说这句话时，他也一定不是这个意思。
在我国儒家文化中，孝是一个人的基本行为。我们常说的“百善孝为先”，足以证明它的社会地位和社会影响，它是一个人德行养成的基础，是植根于子女内心对父母的孝爱和尊敬，同时，在漫长的封建社会中，作为维系和强化父子关系及至君臣关系的根本，更是解决古代社会养老问题的一个重要途径。
那么，在今天这个时代，孝依然延续着悠久的传承。只不过在现代社会中，我们要重新认识一下孝的本质。按照孔子的语录，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”翻译成大白话，今日所谓的孝，是指能奉养父母。那对于犬马，也是能够去饲养的，可是，如果在奉养父母时对他们不孝敬，那么我们怎么将奉养父母和饲养犬马相区别呢？这话说得有些狠，但是非常值得人思考：孝的本质是尊敬。
我们会觉得，在父母需要或不需要的时候，买几件衣服，买几袋营养品，冬天装上暖气，夏天安上空调，也可以陪他们聊聊天，散散心。可是，如果经常在一起生活，自己遇到不如意不顺快，他们带着关怀询长问短的时候，我们又是什么脸色呢？
在父母面前使脸色就是不尊敬，不尊敬就谈不上孝。在父母面前上能保持个好脸色，不是一件易事。特别是在家风文化断代的今天。我也是在三十五的时候，才切身感受到孔子说的“色难”是真难。但是，当我领悟到它精髓的时候，它其实又是极其容易的。因为，当我们突然发现父母正在一天天地变老，甚至发现有一天，他们又突然和我们不辞而别地永远离开了，我们才意识到，自己所谓的爱父母，完完全全只是形式而已。同时，还有来不及感恩的忏悔和恐惧，而后用一种洗心革面的爱去敬爱自己的父母，那就是“好脸色”。
用“好脸色”开始去爱父母吧。这是最普通却最真实的爱和孝，是孝的最高境界。我们的言辞态度温婉和顺，能使父母愉悦，让他们带着愉悦的心境颐养天年，享受天伦之乐。
君士坦丁六世的生母，拜占庭帝国女皇伊琳娜曾说，那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。原来，孝是我们人类一致的德行。
2020.04.18
杨舟于郑州
