我们现在使用的标点符号是民国时期胡适先生等人才开始提出的，在这之前，我国的古文中是没有标点符号的，也就是说，那时候的人们看书，断句完全是按照自己及前辈们的经验。大部分内容断句还是比较简单明了的，但是呢，由于我国文字、还有说话的艺术博大精深，有时候就会出现那么几个“要命”的句子，断句的地方不同，表达的意思那就天差地别了，有些甚至让人细想起来得直冒冷汗。
先来看看以下这幅对联：
上联：此地安能居住
下联：其人好不悲伤
粗略一看也没什么特别，这是明朝江南四大才子之一的祝枝山给当时的一位地主写的春联。我们知道，古代的地主大都不太厚道，而一些文人们就会凭着自己的一点孔孟学问，戏弄戏弄那些地主们。这幅对联就是祝枝山为了捉弄下那位地主所写的，他也因为这对联被地主告了一状。因为地主对此联的解读是：此地，安能居住？其人，好不悲伤！县老爷便以此意质问祝枝山，祝枝山早有准备，说他们不懂此联读法，应该这么来读：此地安，能居住。其人好，不悲伤。如此一说，那地主与县太爷皆无言以对。
关于祝枝山的断句对联其实还有很多，这里再提几个，供诸位把玩：
（1）上联：明日逢春好不晦气
下联：终年倒运少有余财
（2）上联： 今年真好晦气全无财宝进门
下联：夫人分娩妖孽不是好儿好女
至于怎么断句，各位不妨在评论区一起来讨论讨论。
再来看下面这句：
黄河远上白云一片孤城万仞山羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关
应该有不少人能看出这是一首唐代著名诗人王之涣《凉州词》的其中一首，细心的小伙伴会发现第一句“黄河远上白云”少了一个“间”字，这不是小编故意漏掉的，而是明朝一位牛人——解缙无意间漏写的。
当时永乐皇帝得了一把扇子，扇子上画的一幅画恰是《凉州词》中所描述的那个意境，于是让解缙题首诗在上面，解缙接过扇子就洋洋洒洒地开始写了，可能太过大意，一时疏忽竟然忘写了那个“间”字。对解缙有些认识的小伙伴应该知道，此人才高，同朝的有些人就排挤他，经常找他的毛病，于是有个人就想永乐指出了这个疏漏，说那是嘲笑皇上你没文化啊！这可不得了，永乐当场就怒了，解缙灵机一动，说这是一首词，要这么读：黄河远上，白云一片，孤城万仞山，羌笛何须怨？杨柳春风，不度玉门关。这才躲过一劫。
接着来看：
更有异者伊每夜逼近布城裂缝向内窥视
一看这句，可能很多人摸不着头脑，这是康熙说的一句话。第一次看到这句话的时候是在刘心武老师解读《红楼梦》中，刘心武老师提到的。那是康熙47年他到木兰围场秋猎的故事，本来就是普通的打猎活动，但是当时康熙看到有人晚上一直在他的帐外窥视，监视他的行动，而当时种种证据都指向了太子胤礽，于是康熙才说了上面那句话。
这句话好像也是普通的陈述当时的一个事实，但是如果各位仔细读来就不一样了。第一种意思就是：更有异者，伊每夜逼近布城裂缝，向内窥视。这种断句表达的意思十分缓和，丝毫看不出康熙当时的内心活动。但第二种意思就不同了：更有异者，伊每夜逼近布城，裂缝向内窥视。这样看起来，“裂缝”两个字就是动词了，就是拿着把刀子之类的东西在帐篷外划条缝向内窥视，这种居心就十分不良了，也可以看出当时康熙说出这句话时怒气十足，结合当时的局势来看，细思极恐。
别急，下面还有：
子曰民可使由之不可使知之
这句一看就是孔夫子说的，也是《论语》中比较耳熟能详的一句。但就是这么简单的一句话，也就12个字，却能读出两种截然相反的意思来。
第一种，也就是被广为传播宣传的一种：子曰：民可使由之，不可使知之。熟悉吧，这是被当时的统治者认可的一种断句方法，意思就是孔圣人说了，对于老百姓，要让他们按照统治者的意志去做某些事情，而不能让他们明白为什么要这么做的原因。很明显，这是在那个社会环境下的一种愚民思想。
第二种，知名度可能没第一种那么高，但它却使得孔夫子的这句话备受争议：子曰：民可，使由之；不可，使知之。这么一看，瞬间充满以人为本的思想。但是生活在春秋时期的孔夫子，他所要表达的究竟是哪种意思呢？这是他留给后人的一大课题。
古文因为没有标点符号而晦涩难懂，但也因为没有标点符合而妙趣横生。各位还见过哪些因断句不同而产生不同意思的古文呢？欢迎在评论区留言交流。谢谢。
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