子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」
本章讲质和文。
君子都是文质彬彬的。
这里大概是讲给未来的君子的。
也就是讲给那些弟子将来或许能成为君子的。
弟子学仁当从孝学起。
前面章节说了，孝悌乃行仁之本。
事实上，未成年之子弟最先接触的都是父母长辈。
对父母长辈孝，就是学会了爱。
爱是仁的内容范畴。从孝学起，就是在培养仁的种子。
弟子入则孝。这是遵循人的自然的成长规律。
从自己身边最亲近的人学会爱，自然先从孝学起。
出则悌。是对弟子同样大的年龄的人而言的。或许是兄弟姐妹。或许是同龄的同学。
悌也是爱。也是仁的种子。
孝悌都是爱，只不过所爱的对象不同罢了。
谨而信，泛爱众。严谨而始终如一，则会慢慢的把爱扩散及于众人。
之所以要严谨。在于人心惟危。也在于弟子之心智尚不成熟。心气处于发散之中。所以必须以严谨而约束之。
严谨也是朝乾夕惕的含义。惕励就包含严谨谨慎警惕反省之义。
因为易经三四爻为人道所在。乾卦九三九四爻首要在于为人道立教。九三则朝乾夕惕，九四则反复其道。
谨而信三字可谓极为科学。如果非要用科学俩字的话。
严格遵循着孩童的成长规律，对于他们的天性加以引导。
因为孩子此时的心气是发散的，是阳主导的。但人心惟危。若不及时加以引导斧正，给其立规矩，定心性，则孩子之性情势必发散而无节制，成为野孩子也。
可见这个谨字用的是多么的合理和精妙。
让孩子严谨则能约束其心性。让孩子做事始终如一，一以贯之则可定其心性。孩子心性定。则蒙卦蒙以养正之功可谓成也。
而亲仁。则是对前面几句话的总结。
换言之，前面之所以这样要求，就在于培养孩子的仁心，爱心。我曾不止一次说过，这个仁就是至善的种子。仁心长得越大，则心气越平和，心气越平和则智慧愈多。
定则生慧。这是颠扑不灭的真理。
亲仁之亲用字也很精妙。很形象的说明了把仁的种子种植到孩子幼小的心灵这么一个过程。
孩子尚不成熟的心灵有了仁这颗种子，自然和仁相亲了。
自然以后为人处世可以与仁相生相伴互为成就成长。这就是亲的妙义。
仁是本质。蒙以养正。就在于正心。把仁种植于内心之中。
然后行有余力，可以学文也。
亦是遵循人之由内及外的修身之道。也符合人的成长规律。
文者，言行之表也。仁在心中不可见，则文为之显。
言行之表达方式为文。实则是言礼也。
学文就是学礼。
当今有一种不好的现象。就是把孩子送到什么忽悠人的国学班，先学各种礼节。这属于本末倒置。
徒然做表面文章，根本无益于孩子的成长，也培养不了孩子的心性。
孔子说得清清楚楚的，有余力，可以学文。
言外之意首要的亲仁。仁亲则可以学文也。
仁都不知为何物，去学那些花里胡哨的礼节一毛钱的用处也没有的。
再说了，一个时代有一个时代之礼节。礼节并不是一成不变的。唯一不变的是仁的内涵和本质。其它一切都是可以变的。让孩子去学两三千年前的礼节，很多都是不适合当代社会的。
关于礼以后的章节会专门谈。
本章的要点在于先亲仁再学文。而且是在有余力的基础上。
仁是本，是质。文则是末是表。
这是本章需要明白的。
