《般若波罗蜜多心经》简称心经，其文字少而内容极其丰富。是当初在佛陀的法会中，观自在菩萨为舍利子开示修行的般若而讲的。历史以来，心经反复被人们加持，并遵照其中法理修行，获得无上智慧的人，数不胜数。
云来总结了心经中的五大经典名句，分享给大家。其中的一句“空即是色，色即是空”让后世人如痴如醉，反复诵读，明白了佛学真谛。希望真心学佛的人，用心诵读，必会得佛加持，消除自身无名烦恼。
照见五蕴皆空，度一切苦厄。
这句话告诉我们，人的身体是由五蕴构成。在修行的过程中，要将五蕴构成的因素全部看空，才能得无上智慧。然后再用自己的无上智慧，去普度众生，帮助别人脱离苦海。如果一个人能做到五蕴皆空，他的慈悲心就会生出来，看到众生皆苦，就会去帮助别人，也获得无上福报。
因为众生都具备各种苦处，所以菩萨看到了这一点，就会主动承担起普度众生的责任，去“荷担如来家业”。所以，真正做普度众生的，其实是诸位菩萨。
色不异空，空不异色。
这句话告诉我们，色就是我们看到的相。这个相，并不是人们眼中的空。只有认识到色，才能知道空。同样的，只有认识到空，才会认识到相。因为色和空是相对的，但是也是相辅相成的。如果没有色，也就没有空了。只要认识到这个理，你的智慧就又向前迈进了一大步。
我们的眼睛，时常会将看到的东西称之为相，看不见的东西称之为无相。其实，在菩萨的眼中，空和相本来就是一体的。真正觉得是空是相的，其实是我们的这颗心而已。
色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
如果一个人看到什么东西，其实都是由五蕴构成的假相。在一定的层次中，空和色本是一体。因为事物都是由我们的心所幻化，只要将心静止下来，一切事物都会回复到它的本来面目。佛陀说，一切众生都具备如来智慧德相。就是因为五蕴的包裹，才有了有相无相的分别。所以要看看清这些幻化，就必须不动心。那么，自己的如来智慧德相也就出来了。
这里的色与空，不光是我们看到的，其中也包括我们感受到的，接触到的，思维到的，辨别出来的等等。只有真正的做到“五蕴皆空”，也就明白了般若的真正涵义。
无苦集灭道，无智亦无得。
佛陀说，如来所说的法，是根据众生的根器来讲的。在不同的众生面前，就会讲不同的法。比如对待菩萨，就会讲菩萨法，对待罗汉，就会讲罗汉法。所以这里的“苦集灭道”四谛，是根据普通众生来讲的。等到修道了菩萨果位，这些针对普通众生讲的四谛法，已经就不存在了。所以佛陀又说，法应尚舍，何况非法。
正因为自己在修行的过程中，逐渐地抛弃了低层的众生法，以及低层的罗汉法，修到了菩萨果位，就要用菩萨的本心去修行，这就叫菩萨法。那么，之前所有的一切，都要抛弃掉。在那个时候，才会发现自己以前所有的一切，根本就像没有得到过一样。因为破除了五蕴的缠缚，自己的本性本来就是具备一切的。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。
因为菩萨是通过般若波罗蜜多才修行成功的，所以明了一切法的真实涵义，一切咒的真实涵义。般若才是诸般法中，最无上的妙法。只有坚持修行，才能明白诵经持咒的妙处。
这里的大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒，其实说的是一个人在修行般若波罗蜜多时，一样可以起到像咒语那样得到如来的护持与加被，并且，它们之间的效果都是一样的。正因为观自在菩萨发现了这一奥秘，才将这一特点告诉了舍利子。
只要明白了以上的几点，就能明白众生、罗汉、菩萨之间的区别。但是这种区别并不是分别心，而是事物存在的境界划分。并且，自己也要按照不同佛陀讲的不同法理，去如实修行，才能获得相应的果位。
当然了，即使不修行，一般人经常诵念这些佛句，也能让自己达到开悟，破除各种无明的烦恼。
