《金刚经》，全称《能断金刚般若波罗蜜多经》，意思是，以能断金刚的智慧到彼岸，为大乘佛教的重要经典。如今社会上流传的版本多以姚琴三藏法师鸠摩罗什翻译的最为流行。《金刚经》在佛经中占据着举足轻重的地位，是大乘般若智慧的重要思想之一。
《金刚经》最经典的3句话，悟透功德无量！特别是作为当下“修行”的人来说，更应当精进修行、听经闻法、觉悟人生。本篇文章，小编就该经中比较经典的3句话分享给大家，希望大家智慧增长、福德无量！
一、应无所住，而生其心
“应无所住，而生其心”这两句经，是《金刚经》中最紧要的关节。今略说之：《金刚经》是实相般若，佛为发大乘者说，为发最上乘者说，可以开学人的大智慧。然全部《金刚经》，都是破相显体，应无所住、而生其心两句，乃体用并显。
六祖偈语：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”五祖于此偈语，知六祖已悟无住本性之体，而未明生心起用之妙，故令三更入室，传经至“应无所住，而生其心”二句，六祖大悟体用不二之理；后来即依此教化学人，大振宗风。可见这两句经，非常重要！
“应无所住”就是一切不住，即是实相境界；既悟实相无相，一无所得，还有什么我执、烦恼、生死、无明可住？若执著无住，又落于偏空。
我们修的是心地法门，须将“应无所住，而生其心”之道理认清。要明白这两句经的体用，必先立其体，然后才能起其用。佛与众生之分，只在觉与不觉，慈悲与不慈悲。觉则即相离相，一切不住，故名曰佛；不觉，则见境生心，一切皆住，故名众生。
佛有三身，当知吾人亦有三身，所谓法身、报身、化身。其实三身即是一身，无所住是法身，生其心是报身与化身。生其心时，善心生，得善报；恶心生，得恶报，此时之心，即是报身。又念念思量，种种变化，思邪化地狱，思善化天堂，此时之心，即是化身。大家明白此理，就要时时在无住生心上用功。心如虚空，而不存虚空之量；度尽一切，而不著一切之相。所谓随缘不变，不变随缘，不变即是无所住，随缘即是生其心。
二、菩萨应如是布施、不住于相
布施应“不住于相”，就是说我们布施他人不要着相，就是施恩不图报默默无闻。因此，慈悲则平等为怀，万物一体，即名曰佛；不慈悲，则贪嗔、痴慢、烦恼丛生，即名众生。然觉与不觉，乃体上之分；慈悲与不慈悲，乃用上之别。体用不二，皆是一心。若能转恶心为善心，即是佛心。故六祖云：“一念平直，众生是佛。”暗地里偷偷行善，也是在积累“阴德”。多积善行、广行布施，就是行光明正义之道。
因此，用慈悲利他心善待一切众生，这个功德就非常大，才是真正的布施。所以布施是修大福报，人越懂得布施，福报会积累得更大。
三、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
净空法师说：《金刚经》上讲的这个境界太高，不是我们的境界，我们决定做不到。《金刚经》上说的“应无所住而生其心”，这其实就是不执著的境界，一旦你不执着了，烦恼和痛苦就会消失。人生无常，把握好当下的因缘，才是最要紧的。
许多人之所以活得比较苦闷，多是因为心不顺，执念太深，看不开、放不下，心中烦欲纠缠不休，这就是没有《金刚经》上讲的这个境界。所以离开妄想、分别、执著是让你心地得到清净。
因此，不妄想、不分别、不执著，意思很深。无论顺境、逆境都不要执着，不要沉湎于过去，因为我们改变不了过去，也无法掌控未来，我们唯一能做的就是活好当下，保持一颗平常心，随缘自在。所以人生需要觉悟，迷时师渡、悟时自渡。以上是《金刚经》最经典的3句话，悟透功德无量！种善因，结善缘，得善果！感恩您阅读、赞赏与分享本文。感恩您点点“关注”，如果你对此文有何看法或建议，请积极参与留言，与大家一起分享！
