人的每一次成长
人的每一次成长都是去自杀或者被他杀，不好受但很无奈；否则要么就人身消亡，要么就灵魂消亡。成长虽没有人身消亡，但总有些东西彻底失去了；也没有灵魂消亡，但总有些东西彻底重组了。人的每一次成长皆会有伤，伤口疤将永远抹除不掉。
认知当绝大部分来源于思考
如果你的认知绝大部分来自于经历，那只能说明你太容易受环境影响；如果你的认知绝大部分来自于书本，那只能说明你太容易陷进入迷信；只有你的认知绝大部分来自于思考，才能够最大程度的反映真实世界。
尊崇一切“生得伟大”
殉难者、殉职者、殉道者、殉情者或殉国者等仿佛都比自然死亡、自杀来得伟大。然而在我看来，任何一种"死得伟大"都不值得推崇，只有"生得伟大"才值得赞扬。"如何去死"可以生发出"如何去生的意志…"，然而本质上这死与生是没有关联的，不过是人类陷入了逻辑误区或者陷入了一种错误的生死联系的观点…
对于我自己，我鄙弃一切死亡方式，我也尊崇一切"生得伟大"的方式！
同时存在
我径自怀疑，此一刻与上一刻有无关系。唯一能够说明有关系的证据来源就是我的记忆，然而要证明有关系是需要我同时存在于上一刻和此一刻才能证明的。
聪明鸟
在学校象牙塔里，你若笨鸟先飞，值得称赞；在社会丛林里，你若笨鸟先飞，则首先得做好可能会被"枪打出头鸟"的准备。学校只有一种规矩和方向，可以做只先飞的笨鸟；社会不一样，多个维度、多种规矩与多方规则共存，先飞还是后飞我不知道，但必须得做一只"聪明鸟"。
兼做鸡头与凤尾
和比你经历丰富很多的人一起耍，和比你单纯许多的人一起耍；和比你富许多的人一起玩，和比你穷许多的人一切玩；和比你老许多的人一起同行，和比你年轻许多的人一切同行。莫和同类同样的玩，浪费时间。以上都是中道，发展的中道是"既要做鸡头，还得做凤尾."，而非"要么做鸡头，要么做凤尾."。
天外飞仙
我要用双手从乌云中掰开裂缝，让太阳光撒向大地；也必将从乌云裂缝中探出头去，看一看真正的太阳。或者爬出云层，永恒沐浴阳光；或者走向太阳，燃烧成这灰烬；或者向星空去，本来天外飞仙。
贼老天
好多天没有下大雨，也没有大晴天，天气始终阴沉沉的；恰如姑娘日日发愁，我说:"这贼天或真TM是个娘们，天天软绵绵的，一点阳刚气都没."。
寂静
在最极致的黑暗又最安静的深夜里，寻处地方静坐下来闭上双眼；将定未定时，有一幕幕的画面，演绎着苍生，轮回，神话，自己，宇宙…说不清道不明。这些情景，语言难叙说，唯有亲见；若当晚做梦，梦境中故事往往比现实更充满玄机与哲理…常得于此间。坐得久了，或入了定；脑海里自然升起恰如太阳当空的光明，或是人本身具足的性光；脑海里自然响起恰如杯碎竹裂的声响，或是人身体内部的运动。
社会与自然的规律参数
社会之一切规律参数永远在变化[比自然界规律变化快了许多]，因为社会是由多种规则、多种规范组成的，每一个地方在每一个当下都随时发生着变化，任何国家和大企业都不可能立刻收集到全部当下的信息，所以难以预测甚至不可预测，得出的概率只能参照、只能从自身出发做规划预测。民间人士缺乏数据和系统分析的情况下，更多只能靠感应和对各种规则大势组合成方向的把握，从世界出发做感悟预见。所以在这个点上，较多东西是公平的。社会规律的参数和自然界规律的参数不一样，前者靠体悟感悟，后者靠归纳推理。
较真
针对自己，生命不较真的人生不值得过；针对社会，万事较真的社会生活没法过；针对他人，生活较真并不比不较真高明。
心有所喜
104."每个时刻，我确确实实知道我此刻在干什么，对我未来大概率会有何种影响…"无论是干社会意义上或自然意义上的好事还是坏事，这都是一个真人的标志，它终以心有所喜为准绳。
童年、青年与成年
童年的故事里，多是神妖西游那，有另一个世界；青年的故事里，多为水浒三国中，有另一种人生；成年的故事里，多都在红楼梦里，有着千人万面。童年的故事，世人皆知是虚构；青年的故事，以现实为根据来虚拟描述;红楼的故事，空空道人说是虚构。综上，永远活在青年的故事里，切换在实与虚之间，或是对的。
夸父逐日
我从东山一脚脚上山去，太阳从西山一步步下山来；我登到东山巅，太阳落到西山顶；我又攀到西山顶，月亮出现在东山巅。
第三条路线
假设有这样两种状态：人的感觉、直觉、想象不值得相信，由此基础建立起的感情、伦理、宗教、信仰就轰然倒塌(传统的悟道即它的尽头，然终不能让社会绝对行道…万物在缘起轮回.)；人的理性、归纳、推理不值得相信，由此基础建立起的一切自然与社会科学自然崩溃(很多理论已经正摸到边界，也终不能让理论全部社会转化…不具备那种能量.)。那人当如何生存？作何皈依?如何才能找到它?就找到了人的进化；或者以上两种依旧值得相信，找到第三种路线共存。
连续的思考
连续的思考，恰如格物致知一样，格物或是不能知的，但它至少锻炼了人的专注力。连续的思考，应该也是难以求得答案的，但它至少打破了头脑或灵魂里里原有的惯性，开放了头脑。
话语与箴言
古代的很多话语或箴言在当代社会是不适用的，比如"知错就改，善莫大焉."，古时的社会变化较慢，人犯了错只要改过较容易就重新进入了轨道(除了大错)。现代的社会变化很快，一旦犯了错脱离了轨道，那就只能寻找弯道(小错同理)。比如"机不可失，失不再来."古时的社会领域行业少变换慢，大部分人一生也没什么机遇；现代社会领域行业多变化快，用心去找，较多地方充满着机遇;机会失去了，还会再有机遇来。[过去多直道，只要愿意，随时可以靠上去.][现在也多直道，同时亦多弯道;若偏了直道，几乎靠不回去了，不过弯道亦多.][未来几乎全是弯道，已经说不明白了…]
脑力活与体力活
如果每天能保证8.9小时睡眠，做脑力活动的事儿感觉累，那应是境界不够，得修；做体力活动的事儿感觉累，那定是体力不够，得补。
错误与善举
自己错误只有拿结果弥补时，才配得到原谅；他人错误只要说声对不住，就应该原谅了他。有所善举但凡索求对象回报时，就不配得到感恩；有所慈悲若为培育将来功德时，就不应得神佛佑。
活法与表现
活在过去的人感情丰富，活在当下的人开朗活泼，活在未来的人理智聪慧；生活泥潭的人易怒，生活安逸的人平静，生活无趣的人阴郁。
时间与空间
我们说不清楚人与人的距离，也说不清楚人与他物的距离，我们理解不了天地所以定义了空间。我们说不清楚此刻画面与上刻画面的关系，也说不清楚缘起缘灭，我们理解不了生命所以定义了时间。若可放下定义，又忘却了时空，不再追逐空间，也不再追逐时间，既可进入生命永恒，而后就能尽情体验生命的无限美妙与浩瀚。
凹陷与凸显
世间万物皆有凹陷，那正是它的弱点；世间万物皆有凸起，那正是它的个性；世间万物皆不均匀，哪怕是整个宇宙亦同样。
为有源头活水来
你我大脑里那一团团神经元或一个个脑细胞，恰如洪水.湖水.江水与河水一样，若激荡太久就成了一汪浊水；则需要安静下来，让浊水自然沉淀。若平静太久则成了一滩死水，则需要心动起来，唯有源头活水来。
全知全能
上帝是全知全能的，但他无法造出他举不起的石头；你我不是全知全能的，所以你或许可以造出你举不起的石头。
涅槃与自杀
涅槃和自杀的区别或是：涅槃死，眼睛一闭就死了，或者眼睛一闭就涅槃重生了。自杀死，必须得跳楼调河吃毒药才能死，或者去另外的世界。前者是想死即死或想涅槃涅不了，后者是想死死不了或想走走不了。
社会发展规律
社会的发展规律，往往是前进的与过去的并驾的，发展的与退后的齐驱的。
三个世界
世界有三个世界:一个是"神佛天使"的世界，一个是"变形金刚"的世界，一个是"世俗社会"的世界。只有三个世界统一来看才是真实世界，三个世界和谐且份额差不多才是美好世界。
狙击手
狙击手培养中有这说法:有意识瞄准目标，无意识射击目标。做事目标应也同样，有意识时刻瞄准做事目标，不用刻意去做什么;在瞄准和愚公式行动的过程中，就已经一次次的把错误路线或方法逐步排除了…如此，当相关方皆成熟时，自然而然就走向了目标。
我的想象着
我想象着有这么个地方，一切神祗居住在哪儿，哪儿集中了所有的规律与秩序，还有所有神祗神位，更有神山和仙鹤；神山巍峨又隐约缥缈，仙鹤悬停又舞翅正飞。在哪儿，静止的景中孕育着勃勃的生机，无数的动态美中又万物静着；在哪儿，一切如如不动又无所不动。在哪儿，宇宙爆炸又时空悬停，可道又不可道，而非为"凡物不动那种死寂"。
末法、真章与终章
达摩东渡，玄奘西行;佛祖在寻找他的信徒，信徒也在追寻他的信仰。然而，达摩只有教外别传之法，终未能大行其道；玄奘只得无字天书之本，也不能大兴其术。因而末法也是未法，有知缺行，既非真章，也非终章。
怀疑与爱这世界
对这世界，我怀疑这一切，但我爱这一切。怀疑的原因是每一个看似正常的地方我都充满疑惑；爱的原因每一个正常或不正常的地方看着都满是壮观美丽而生机勃勃。
脱皮修仙
多数老人和小孩身体的区别是:老人行动迟缓，儿童行动活泼。多数老人和小孩心理的区别是:老人有多记忆，儿童几乎没有。因而就是这样：老人庞大的内心世界被虚弱的身体锁住，儿童不多的记忆世界有着健康的身体；老人很不开心，儿童很开心。前者是退化蜕化，后者是赤子赤心；所以我若老了，就找个地方脱皮修仙，"永生不死"或者"返老还童"。
孩子的梦想
孩子们的梦想多是从幼时羡慕鸟儿有一双腾飞的翅膀开始，再后来知道鸟儿的翅膀是天生的而结束，或者看见飞机的翅膀是人鑲上去的而再次确认。
人生的失败早晚
人生的大失败来得越早，或许扛过去后人生会走得顺利；若不再少年，也或许走过去后就仅限于此了。人生的大失败来得越晚，若心还少年，或许扛过去后成就的体量越大。
向太阳祈祷
地球是我们的家园，然而是太阳提供给我们能量；这颗球球有着我们赖以生存的丰沃土壤，那团火有着我们世代相续的海量"能源"。因而不仅要把地球当家，还得把太阳当亲人；地球隔我们近，可以时刻照看；太阳隔我们远，照看不了，那就向它祈祷。
错过了多少街边风景
走过，路过，不要错过.。你我走过了多少个地方，就至少路过了多少条街道，可你我都不知道错过了多少街边风景。
学习应该如何？
学习应该是这样：一边阅读，一边思考，一边创生。正如幼时读书玩乐那样，自己出了题来自己做。
如何对待天？
从古至今好多人对"天"都有很大的恨，从远古神话里共工怒触不周山天柱，到古时史事里李元霸举锤骂黄天，再到近代军阀张宗昌以炮轰苍天。而我对天没有恨，除了有时天气不好让我不爽；我只想扔颗石头，把它给请下来。
小家庭组合
中国传统社会的社会单元是以家族或大家为基本的社会单位，家族和大家下有小家，其上有国家。西方世界传过来了在社会层面以个人为单元的理念，结合中国传统社会的家族和大家下的小家，再加上新中国建立后有意无意的让家族和大家消亡.现社会层面较年轻这辈多就形成了以小家为圆心，以小家成员为圆弧这样的"小家庭组合"。
因而现在就多会这样:①小家庭在幸福时特别幸福，因为小家庭人少，每一种积极关系就特别深入；然多有风吹草动也就容易离散，因为小家庭的关系面较窄。②小家庭形成的基础在过去主要是为了在家族和大家的领导下共同讨生活，而现在小家庭形成的基础要么是因为感情，要么是因为其他的不值一提的东西；以前者为基础的小家往往会忘却了大世界，以后者那些不值一提的东西为基础的在没有大家和家族的领导下往往不在乎大世界。
未来或是这样:①随着经济发展，福利越来越好.小家庭也逐步消亡，多变成了个人与国家；②随着人民认知越高，国家提倡大家和家族逐步恢复。
然而最可能这样，往往落后的与前进的；发展的与退后的是并驾齐驱的。①②走向两个极端，变成很多大大家和"游民"，所以只有一种走向，"大大家"才有未来。
不动
修行最高的境界是"不动".寺庙里矗立着的泥菩萨，轻微一动就得破裂，从而没了仪态；或者再一动就得破碎，从而失了道行。因而，泥菩萨是值得拜的，不是求它保佑，而是拜它的意志和智慧。
眯着眼睛
睁大眼看多认为天空中最美的是金黄色的飘云，眯着眼看其实天空中更美的还有阳光下金灿灿的灰尘。是尘埃，如星辰；色金黄，如世界；然而多数时候往往没有人眯着眼看灰尘。
畜生都不如
“畜生都不如"这是句骂人的话。如果仔细想来，自己很多方面确实不如动物，比如牛安静、狗活泼、羊单纯；除了智商比它们高点，或者只是我们人类认为比它们高点。或该向张三丰那样，见白鹤亮翅，而得拳太极。
关于人的三观
人多会自动根据自身外在环境调整自己的思维和想法(是为环境决定行为，行为改变认知)，而且这些思维和想法都多会采用于社会普遍定义的积极意义或者自己赋予其积极意义，人会不自觉把这种情况给"美名其曰."。所以凡遇到把所谓人生思想常挂嘴上的人莫太信，几乎都是用来说服自己或用来说服他人的借口；人与人之间，除了世界观(对人性世界自然宇宙规律的把握)有高下之分，价值观和人生观无论好人坏人或强人弱人，没有谁比谁来得高明。只有和而同或和而不同之分…因而，这三种人或值得重点关照，真正博学多闻多才、真正意志坚强远大、真正有大权有大钱。这些皆是一流…其他任何以上三者杂交出来的所谓人生智慧或者其他什么等这样二流的人说的话都不值一提，不过是各有各的活法…
棋子与棋手
世事多如棋局，若入局则成棋子，若出局则成了棋手。棋子或败则得酣畅淋漓，棋子若胜则得财权势名，都是快意人生一场.(棋子求胜败.)。棋手或输或赢都不会有棋子那种酣畅淋漓或快意人生，一切唯有死时墓碑刻字定论.(棋手求输赢.)。棋子胜败拼的是命，棋手输赢做的是局；然而万事的演绎只有既是棋子又是棋手才能最大程度的掌握，唯有如此方能既在局外又在局中。
世人皆醒我独醉
"世人皆醉我独醒."从美或艺术的角度来说，倒不如"世人皆醒我独醉."…若居庙堂或其他高位，则要做到世人皆醉我独醒，所谓在其位谋其政或事，不能醉了误政或误事；若居百姓之家或山野，则要做到众人皆醒我独醉，百姓之家或山野之事，就算醉着做也错不到或差不到哪儿去…然而只有醉着才能表达美。
平凡老人
平凡老人的世界里，没有未来，只有年轻时或过去的故事；当那些事逐步忘却，或也就走完了一生。
王婆
"王婆卖瓜，自卖自夸."这是传统的商业术语.过去商业是王婆夸瓜好，现在商业是王婆夸瓜好，也夸"王婆"好；接下来是商业是王婆夸瓜美，也夸"王婆"美；未来商业是王婆夸"王婆"美。
罪恶与教育
耶稣基督走向十字架，承担了一切罪恶；孔老夫子周游列国，子孙后代万世千秋。两条都是圣道，仅从圣人个人得失来说的话却是不一样的结局；正如在圣经里通篇讲这"罪恶"，在孔子的哪里通通说"教育"。
认识自己、重构自己
先从万事万物中找出些规律，再从万事万物中找出些非规律，然后方能建构些规律。先有些认识自己，再有些不认识自己，才能重新建构些自己。
睡个好觉、做个好梦
从"睡个好觉."到"做个好梦."有相当长一段距离，前者是睡着了，后者还得"醒着"。两者几乎是完全冲突的，睡好觉不可能有好梦，做好梦不可能有好觉。
