摘编自罗大伦著《道德经说什么》，版权归原作者所有
道，是可以遵循的
《道德经》开头言“道，可道也，非恒道也。”马王堆出土的《老子》帛书甲、乙本中是这样写的，这句话在通行本中是“道，可道，非常道”。说的是，大道是可以去遵照执行的，但是不要执迷， 它并不一定是永恒的“道”。
“道，可道也，非恒道也。”大部分人会认为第二个“道”字是说的意思，讲的是道如果可以用来讲解的话，那么它就不是永恒的道了。
其实，如果我们从“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”这一整段话的角度来看，会发现这句话并非此意。
“名，可名也”里第二个“名”是第一个“名”的名词动用，意思是名称、称谓，如果可以被用来命名、称呼的话，那么它就不是永恒的名了。
古人写文章，是非常讲究工整的，前面的“道，可道也” 和后面的“名，可名也”是对应的，那么“道，可道也”的第二个“道”，也应该是第一个“道”的名词动用。
所以，如果将第二个“道”解释为说，是不合适的。道路的“道”名词动用，就是走的意思，解释为道是可以用来遵照执行的更合适。
其实我们每个人都接触得到道。人生不过百年，怎么过都是过，但如果我们知道有道的存在了，知道这里面的秘密和游戏规则，然后按照道的规则去做，人生岂不更顺畅，更少碰壁，更加从容，更有成就吗？道不是用来说的，而是用来做的。
所以我们要知道，道是可以遵循的。
道虽好，但不是永恒不变的
给大家分享一个故事。当年，我们在准备高考的时候，有个同学在报纸上看到了高考状元介绍的读书方法——他每天晚上读一个小时书，睡一个小时觉，再读一个小时书，再睡一个小时觉……结果他一晚上比别人多读了好多书，省了好多睡觉的时间。
我们一听很开心，觉得这个方法好，于是也这么做。
结果一段时间后，大家脸色蜡黄，精神萎靡——为什么人家用这个方法就可以，我们用就不行呢？就是因为“道，可道也， 非恒道也”。
这句话在通行本里是“道，可道，非常道”。这个“常” 字有两种解释：一种是恒常，就是永恒的意思；另一种是寻常的意思。
有很多人把它解释成寻常：道如果可以说的话，那么就一定是高深的道，而不是寻常的道；或是，一旦我们把道说出口，就已经是寻常的道了。那它到底是什么意思呢？
帛书甲本里写的是“非恒道也”，看来这是老子用的原字。后世把它变成了 “常”，这是为了避讳汉文帝刘恒的名字。“恒”字的意思是非常明确的，即永恒、恒常。所以，把它说成寻常，意思就不成立了。
这句话的意思就是，大道是可以遵照执行、去做的，但是你一定要记住不能执着。
为什么说道是可以遵照执行的，但是却不能执着呢？
第一个原因：我们可能只理解了大道的其中一部分，落到纸面上也是其中的一部分，—旦这个形式被我们以固定的内容讲出来了，那其中的奥妙就无法完全表现出来。
第二个原因：道不是永恒的，不是恒常的。
所以老子讲的道的意思是，不要执着于道是什么，一定要去理解道的内涵，然后在生活中去奉行，并且在做的过程中，要根据自己的情况不断地调整。
古代圣人几乎都说过这样的话。比如在佛家的经典《金刚经》里，佛祖说，佛法“如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。什么意思？就是说我们可以将佛法比喻成竹筏。您用竹筏渡河以后，还用背着这个竹筏走吗？明白了佛法然后去奉行，还用执着于它吗？不用了。
所以，如果你还是执迷于佛法，那就叫着相了。因此，我们应该理解佛法的深意，领会它的精神，然后去做就行了，但是不要执迷于字句，不要执迷于形式。
生活中，其实我们很多错误，都是因为执迷而犯的。比如，很多人听健康讲座，说人一天一定要喝足八杯水。于是很多人每天都坚持喝八杯水。显然这是错误的。
冬天和夏天能一样？老年人和年轻人能一样？阴虚体质和阳虚体质的人能一样？这是完全不一样的。那为什么一定要一刀切的都喝八杯水呢？这就是拿一个方法作为金科玉律，然后一成不变的去用，这就不对了。
因为八杯水只是一个大概的数，我们理解了它背后的原理，在生活中重新调整就可以了。不能盲目听健康讲座中，要我们怎么做，我们就不考虑实际情况地一一照搬。
再比如，现在北方有好多老年人会到南方过冬。有人说这违反了中医的“闭藏”原则。其实也不见得。因为北方冬天天气寒冷，空气干燥，年轻人可能没问题，但是很多老年人的呼吸系统已经很衰弱了，这个时候，如果在北方的话，一次外感就足以让老人病危，甚至致命。
那么这个时候把他送到温暖的南方，比如说空气清新的海南岛，就可以避免这些问题了。而且在南方不出大汗、不过度消耗的话，也是闭藏，何必执着于南方、北方呢？
所以一定要理解“道，可道也，非恒道也”这句话，道， 我们可以拿来用，但是要随时根据自己的情况进行调整。
