面对死亡，中国古人展示的是不想死，《儒林外史》中讲一个人，到死了，还想着省钱，不浪费灯油。这真的是人间之大悲哀。
柏拉图在《裴多篇》中说，苏格拉底临死时很从容，死前还在和学生们开玩笑，让人们认识公正和承诺之重要。
对比下，西方和东方对待死亡的态度简直差别太大了。
为何有些人如此怕死，而有些人却慷慨赴死呢？这是一个极其哲学的话题。
哲学追求的是灵魂不死，是摆脱尘世肉体的束缚，所以很多哲学家和高人不怕死，而是在有生之年，专注于灵魂生活，练习死亡，或尝试对死亡的直觉观感。
凡事肉身之人，在死后都无法感知世界，那我们为何要宣称灵魂不死呢？或许这背后的原因很富有哲理，因为无论我们相信不相信灵魂不死，我们活着时都可以假设着过上一种灵魂生活，以便取得生命的价值和存在的意义。因此我们不能像严监生那样，快死了还记挂着灯油，而应该在短暂的生命中，看破生死，心无挂碍，从而智慧生活，实现自我价值。
孔子说“未知生焉知死”，而西方的哲人比如海德格尔却说“未知死焉知生”，因此他提出人活着，要向死而生，这样才能感到生命的紧迫，最大可能的实现人生理想，完成生命超越。
小孩最害怕死，一提到死，就吓得乱跑乱叫，这是一种自然本能，这说明人都不愿死去，都有惧怕死亡的本性。但按照西方人的理解，死亡无论我们害怕还是不害怕，都会来临，因此要今早地告知孩子，让他们对死亡逐渐习惯，以免死亡真的来临时无法面对或承受。
有人说，练习死亡是一种哲学生活方式，在死亡的大背景下，我们可以用哲理思考人生，还可以用宗教超脱，用艺术去创造，去体验，去超越。时间给每人都带来了不同的礼物，而到最后相同的是，每人都留不住这些礼物。
曹雪芹有诗云：任你千年铁门槛，终须一个土馒头。死亡虽然令人同情，但殊途同归，每人都得死。最主要的还是死的有意义，死得其所。
一个人要以何种姿态才能在白云苍狗、浮沉世事中取得短暂而又风险的生命意义。也许只有当你满怀热情与憧憬，当你把活着的每分每秒都当作最后的时刻来度过，人生的戏剧便不会悲苦落幕。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。纵观千古对月，无论历史的长河怎样洗涤旧迹，无论留下的事物怎样斑驳破碎，它们仍然闪耀着为之倾倒的光芒。毕竟，在人的灵魂和创造奇迹中，有些事物是不会随着物质和肉体的死去而消失的。
结语：蝉鸣声不已，安有死亡时。一岁一枯荣，万物无有尽。
