这四句话，
是古佛留下来的修行要点
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
《悲华经》里讲到，阎浮提众生原本都是十方诸佛国土中断诸善根、专行恶业、常怀嗔恚的人，被摒弃而聚集到了这个世界。 《地藏经》及《地藏十轮经》里也讲到，有一天哪怕地球毁灭了，罪苦众生受报的地府也不会灭，而是搬到其他世界。
所以在娑婆世界，修行的一个很重要的点就是怎么认知罪恶。 但作为凡夫，因为无明，我们对罪恶的认知也是很肤浅的。 经文里讲到当修行者证得阿罗汉果的时候，有了宿命通，知道八万大劫自己所造下的业时，那真是痛不欲生哪！ 原来自己生生世世那么坏，对这个世界做了那么多的坏事。
愿断一切恶
“愿断一切恶”，修行要对恶有深刻的认知，从而发起勇猛精进的心。 对恶认知深刻了，你的忏悔才会彻底，罪业才会被荡涤一空。 再重的罪也经不起忏悔，但忏悔的质量决定了忏悔的效果。
佛陀初成道时，常常教戒弟子们，“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。 当众生的垢障不是很重的时候，这四句话就可以成为一代时教。
诸恶莫作，这是对下等根器者的教戒；众善奉行，是对中等根器者的教戒；自净其意，则是对上上根器者的教戒。 诸恶莫作，众善奉行，最后还要自净其意——超越二元，超越善恶的分别，直达诸法的实相，一窥自己的本来面目。 总的来说一个人的修行都要经历这三个阶段，都要包含在这三种修法中。
是诸佛教，“诸佛教”，是一佛两佛吗，三四五佛吗，百佛千佛吗？ 这“诸佛教”是指十方三世一切诸佛所做的“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”的教导。
愿修一切善
我们此刻在这里静坐，也是在自净其意中忏悔业障，在自净其意中众善奉行，在自净其意中具足普贤十大愿王的功德——礼敬诸佛、称赞如来、广修 供养、忏悔业障、随喜功德、请转法论、请佛住世、常随佛学；进一步，有了本钱了，有了资粮了，自己也稳固不动了，有广大功德了，就能够恒顺 众生了，顺众生而度众生，这是多么伟大的力量；然后跟所有有缘者一起回向到无上乘，同成无上道，这就是普皆回向。
我们能坐在这个法堂，首先代表我们是有思想的人，是有追求的人，是有道心的人，是想离苦、出三界的人。 我们没有骄慢虚伪之心，而是以清贫养道，以清贫养身心。 身心在道中，以道养道，以道养心，以道养身。
同时我们受诸佛菩萨的智慧法乳，还能对这个众生颠倒、业力交织的世界生起大悲。 所以我们虽然坐在一个普通的垫子上，但我们怀揣的是黄金一般尊贵的情怀；我们忆念诸佛超时空的加持，时时与佛同在。
身不离贫，心不离死，这也是修行当中的一个窍诀。 依于贫，所以我们懂得远离浮华，不会虚伪地去装点轮回；常念无常，知道我身终会死亡，那时一切带不去，唯有业随身，所以努力不造恶，能修善。 断恶修善，进而能够领会无生的智慧，诸法清净的本性，这就能超越三界了。
智慧越深广，智慧越炽盛，就越不坏一切法的表面，而是契证它的本质。 不仅不坏世界法，甚至会成为世间的福田，众生忏悔的对境，众生皈依的对境，住持三宝的根基，高高竖起正法之幢。
