“无平不陂，无往不复”这句话出自《泰卦》，是《泰卦》九三爻辞。下面我们就解读这句话：
【原文】
九三：无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不复，天地际也。
（一）释字（词）
陂
读bēi。《说文》：“陂，阪也。一日沱也。从阜皮声”。
“陂”与平相对，所以“陂”有不平、倾斜、起伏的意思。不平者，于阜为陂，于土为坡，于水为波，于言为诐，于人为佊（佊子俗称痞子）。“陂”指不平，有起伏。
福
指祭祀所用的酒肉。《周礼·天官·膳夫》：“凡祭祀之致福者，受而膳之”。祭祀完毕分赐祭品称为“赐福”。
际
《说文解字·注》:“际，壁会也。两墙相合之缝也。引申之，凡合皆曰际。”两者之间称为际。
（二）释象
《泰卦》天时在仲春之月，是万物萌发、出达之时，然九三居多凶之位，注定其在发展的道路上会有波折、艰辛，故曰“艰贞，无咎”。
九三是震体主爻，“震为大涂”。“涂”通“途”，“大涂”就是大道，指平直的道路。九三象为一条平直宽阔的大路，故曰“平”。九三之路平直宽阔，这只是暂时现象。考察《泰卦》的卦变形式，九三作为动爻的卦变形式有两种：一种是《泰卦》先变为《节卦》，然后《节卦》再变为《困卦》；一种是《泰卦》先变为《既济卦》，然后《既济卦》再变为《益卦》。
先看第一种卦变形式。《泰卦》先变为《节卦》，然后《节卦》再变为《困卦》。《泰卦》先变为《节卦》时，《泰卦》九三成为《节卦》九五。《节卦》九五为艮体主爻，“艮为山，为径路”也就是艮为山路，山路崎岖不平，故曰“陂”。可见，《泰卦》九三“平直宽阔”的大路只是表象，在前进的道路上，还会遇到崎岖不平的山路。在前进的道路上，从来就没有只平而不陂的道路，故曰“无平不陂”。
再看第二种卦变形式，《泰卦》先变为《既济卦》然后再变为《益卦》。《既济卦》九三就是《泰卦》九三。《既济卦》九三爻辞曰：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”。其《象传》释曰：“三年克之，惫也”。可见，《既济卦》九三的发展道路亦很艰难，多年伐鬼方，虽则克之然亦惫也。《益卦》上九爻就是《泰卦》九三爻，《益卦·上九爻辞》曰：“莫益之，或击之；立心勿恒，凶”。其《象传》释曰：“莫益之，偏辞也；或击之，自外来也”。可见，《泰卦》最终变为《益卦》，《泰卦》九三爻的发展道路亦不是一帆风顺的，充满了艰险。《泰卦》先变为《既济卦》时，九三成为坎体主爻，“坎为险，为沟渎”，路险而有沟渎，亦为不平之路，故亦曰“陂”。第二种卦变形式，同样说明一个道理：“无平不陂”。
再从消息卦阴阳消息的角度讲，《泰卦》是由《复卦》变化而来的。《复卦》是一阳来复，而《泰卦》已复三阳。从消息卦的角度看，《泰卦》九三就是《复卦》初九一步步升上来的。升而曰“往”，不是《复卦》初九一阳来复，就不会有《泰卦》九三之所往，故曰“无往不复”。
“无往不复”体现了生命的循环往复，生生不息，这是一种变化和联系的观点。《泰卦》九三为震体主爻，“震为龙”；九三上面为坤地，下面为乾体，“乾为天”、“坤为地”，所以《泰卦》九三象为天地之间一条乘时变化的龙。龙之变化，春分飞于天，秋分潜于渊，有往有复，循环往复，方今春分，龙飞升于天地之间，故《象传》释曰：“无往不复，天地际也”。
《泰卦》九三是震体主爻，“震为蕃鲜”。“蕃鲜”指的就是丰盛的祭品，包括酒肉等，雅称为“福”。“蕃”的本义是草木茂盛，《说文》：“蕃，草茂也”。这里指众多、丰盛。《诗·唐风》：“椒聊之实，蕃衍盈升”。“鲜”在这里指祭祀用的食品。“鲜”与“献”皆指祭祀时所进食品。《诗·小雅》：“有兔斯首，炮之燔之；君子有酒，酌言献之”。《礼·月令》：“天子乃鲜羔开冰”。《正韻》：“鲜，与献同”。古代把祭神的酒肉称为福，把分得祭祀用过的酒肉称为“受福”。古人十分重视“受福”，认为这是一种崇高的礼遇。“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜”（《论语·乡党篇》），孔子把祭肉看得比车马还重要，就是这个道理。
孔子曾在鲁国官至大司寇，使鲁国得以大治，可鲁定公後来却接受齐国美女宝马，沉迷于女色，不理政事，孔子多次劝谏不听，君臣产生嫌隙。孔子便以郊祀分赐祭肉试之，结果鲁定公郊祀之後，果然未赐祭肉给孔子，说明鲁君已无心重用孔子，专心国事，孔子于是离鲁国而去。“震为蕃鲜”，即祭祀所用祭品，这里换言曰“福”，故曰“于食有福”。《泰卦》天时在仲春之月，生机盎然，天道有孚。九三适逢其时，必有大的发展，尽管发展道路会有波折，故曰“勿恤其孚，于食有福”。
（三）义理
事物发展的前途是光明的，但发展的道路是曲折的。事物处于上升、前进的发展阶段时，具有强大的生命力和远大的前途，但事物的发展从来就不是无中生有的，也不会是一帆风顺的。往必有复，不复则无往，故言“无往不复”，说明事物的发展不会是无中生有的，而是有因果关系的。平是相对而言的，不平才是绝对的，故言“无平不陂”，说明事物的发展不会是一帆风顺的，道路不会是绝对平坦的，而一定是艰难曲折的，认识到这一点，就会有充分的思想准备来应对前进道路上的一切艰难险阻，故断辞曰“艰贞、无咎”。
