如何才能获得“幸福人生”，这是每个人穷极一生都在面对和思考的终极问题。寻找这个问题的答案，需要人生的智慧。
正所谓，道不远人。在传统文化中，儒家说，人生要“拿得起”；佛家说，人生要“放得下”；道家说，人生要“看得开”。
这三句话，九个字，合在一起，融会贯通，就是受用终生的人生智慧。
学儒家，拿得起
儒家是追求入世的，推崇“修身齐家治国平天下”，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定、有所作为。概括为三个字，就是“拿得起”。
“儒”字的结构，左边一个“人”，右边一个“需”，合起来就是“人之所需”。人活世上，有各种物质的和精神的需求，满足这些需求就必须通过付出去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。
面对工作，你只有勤勤恳恳，兢兢业业，不断锤炼自身的硬核能力，做到完全胜任、游刃有余，处处拿得起，才会成为领导重视和同事尊重的骨干，才能找到自己的尊严和价值。
面对家庭，唯有不辞劳苦，任劳任怨，尽好为人父母之责，尽好为人子女之孝，把日子过好、把好日子过长，让家人幸福、家庭和睦，才能收获生活的意义，感悟生活的真谛。
（摄影：张文端）
面对感情，要听从内心，敢于追求所爱的人，加倍珍惜所拥有的一切，做到不留遗憾；无论贫穷还是富有，无论健康还是疾病，都对自己的爱人不离不弃。
在社会上立足，安身立命，就要对自己的为人有担当。讲道德，有底线，诚实守信，与人为善，我为人人，人人为我。
再放大来看，在更高的层面，学孔孟之道，胸怀大志，兼济天下，以“士不可以不弘毅，任重而道远”的担当，立德立功立言，为国家和民族尽一份自己的微薄之力。
做人，拿得起，是一种积极的生活态度，也是一种个人能力的体现。人生无论贫穷还是富有，都有自己的那份角色，都应该有自己的那份但当。
学佛家，放得下
佛家追求出世，讲究清净无欲，放下欲望，超脱对外物的追逐，求得解脱，这就是放得下。
在生活中，我们会发现，人生下半场活得越来越好的人，都有一个共同的特质，那就是放得下。
放得下的人才不会被很多问题所困扰，而是拥有更为开阔的视野，更为了解人生的本质，而不是被生活的问题所困扰，走不出自己的内心执念。
真正放得下的人是有智慧的人。弄清楚了人世间的无常，我们要学会的就是接受。谁能越早接受这个现状，谁就越能从我们内心执念的世界中走出来。
（摄影：张文端）
人生无常并不是一个最好的安慰，更不是逃避的借口。人生无常是生活的本质和实质。能够懂得这句话的人，往往比他人更有慧根，不执著于事和人，而是在每段关系中，修炼好自我，我们就能不会被关系所伤害，而是接受人生的悲欢离合，走好自己的路。
荷生特别佩服杨绛老人家，她活到了一百多岁，她先后送走了自己的女儿和丈夫钱钟书，然后自己安心整理钱钟书的系列文稿，安顿好自己的内心，不急不躁。
她对亲人有一种挂念，但是这种挂念不是完全悲伤的，而是怀有一种淡淡的喜悦在里面，她依然对待生活充满着善意与感恩，留下了许多美好的印记。
我们接受人生无常，并不意味着我们要活出悲观的世界来，接受人生无常，才知道与命运最好的抗争方法不是不作为，而是用最好的心态去夺取生命自我的胜利。
一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下更是人生处世的真谛。放下包袱，放下过去，张弛有度，才能高飞！
学道家，看得开
道家在人生理想上追求自然无为，清心寡欲，超然世外，乘物游心，逍遥驰骋，用现在的话讲就是凡事看得开，自在洒脱，知足常乐。
良田万亩，不过一日三餐，绫罗绸缎有时不如布衣棉麻，世上的钱赚不完，得到时满心欢喜，得不到失落抑郁，心里惦记眼里急。知足才能常乐，才能淡定从容看得开。
北宋的大文豪苏轼，文学成就斐然，但一生仕途并不顺利，先后受到两次严重的政治迫害，在45岁那年因乌台诗案被贬到黄州，在59岁被贬到惠州，后又被贬到儋州。
即便如此，苏轼仍然在《定风波·莫听穿林打叶声》中，道出了“一蓑烟雨任平生”、“归去，也无风雨也无晴”的人生态度。即使在逆境无可奈何，他也持心宁静，随遇而安，顺其自然。
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胡九韶，明朝金溪人。他的家境很贫困，一面教书，一面努力耕作，仅仅可以衣食温饱。每天黄昏时，胡九韶都要到门口焚香，向天拜九拜，感谢上天赐给他一天的清福。妻子笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么谈得上是清福？”
胡九韶说：“我首先很庆幸生在太平盛世，没有战争兵祸。又庆幸我们全家人都能有饭吃，有衣穿，不至于挨饿受冻。第三庆幸的是家里床上没有病人，监狱中没有囚犯，这不是清福是甚么？
一个有悟性的人，早已超然物外，不受物质的多寡所系缚，贫穷不以为苦，富裕也不以为乐。不管物质好坏，境遇顺逆，全然置身渡外，心正气和，荣辱不惊，看得淡，看得开。
（摄影：张文端）
愿你，敢担当，拿得起；知无常，放得下；常知足，看得开。一如国学大师南环瑾先生所言，儒为表，佛为心，道为骨，大度看世界，从容过生活！
