读书破万卷，下笔如有神。
读书，或者说读一本好书不仅能增长阅历，更能树立良好的价值观，课堂又是接触书本知识最多的地方，因为老师的引导十分重要。
老师的学识可能层次不齐，有的精通天文地理，但有的也只是学会了专业的知识，而在网络时代，学生接触的东西往往非常多，对于古代文学也有着不同的见解。
古代《二十四孝》中的“卧冰求鲤”、“郭巨埋儿”看起来无比荒诞，人怎么可能用自己的体温融化冰层呢？为了“孝”填埋儿子不是有些太残忍了吗？
《孔雀东南飞》的故事也是一样，学生更是当面调侃，妈宝男的故事有啥可学的，一句话让语文老师下不来台。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。
《孔雀东南飞》是学生时代必学的一篇叙事诗，开头这几句对学生来讲已经是耳熟能详，它能被选入教材自然也是有理可寻。
《孔雀东南飞》的作者难以考证，不过这篇叙事诗却成了乐府诗的高峰之作，后世的人将它跟《木兰辞》一同称为“乐府双璧”。
《木兰辞》是“替父从军”保家卫国的大义凛然，千百年广为传唱，《孔雀东南飞》则讲述了一桩婚姻悲剧，一个“揽裙脱丝履，举身赴清池”，一个“徘徊庭树下，自挂东南枝”。
妻子刘兰芝在全文中的表现是贤惠、痴情，而焦仲卿在全篇当中都在顺从母亲的意思，并没有做出什么实际行动，不少人都吐槽焦仲卿就是一个“妈宝男”。
从故事的结局来看，刘兰芝、焦仲卿的婚姻悲剧都是焦母和势利的刘兄一手造成的，如果没有他们的逼迫，刘兰芝和焦仲卿也不会走上这条不归路。
但是结合当时的历史背景来看，焦母、刘兄其实也是受害者，因为在两人死后，焦母和刘兄也十分后悔“逼”死了他们，因此就有了求合葬，而“迫害”焦母和刘兄的不是别人，正是封建的礼教。
《孔雀东南飞》的历史背景是“东汉献帝年间”，当时盛行“罢黜百家，独尊儒术”，董仲舒为了加权皇权，提出了一系列严苛的伦理纲常，婚姻当中也有“七出”，讲究“天下无不是之父母”的规定。
焦母在这个家当中就是主心骨，一切都必须由她做主，而刘兰芝则是“长兄如父”，她也不得不顺从。
《礼记·本命》中提到了“妇有七去”，其中一条就是：不顺父母去。
纵使刘兰芝再怎么贤惠，跟焦仲卿再怎么恩爱，只要焦母认定刘兰芝不孝，就可以将其扫地出门。
对焦仲卿则是用了孝道压制，《礼记》 又云：子甚宜其妻，父母不悦，出。
刘兰芝和焦仲卿十分恩爱，但是他们也没有试图去冲破这等级森严的封建礼治，而焦母和刘兄认为维护封建礼治，才是构建家人幸福的标准，他们也有着自己的行事标准，但他们也成了封建礼教的帮凶。
刘兰芝和焦仲卿最后选择用自杀来结束这段婚姻悲剧，这不仅是在诉说封建礼治摧毁了他们，同样也是在表达这是两个人为了坚持理想的爱情所作的抗争。
刘兰芝和焦仲卿之死，早已经冲破了个人家庭的狭小范围，它更是揭露了当时的社会问题。
《二十四孝》、《孔雀东南飞》都是封建礼教下诞生的产物，不同的是，一个以“身体发肤受之父母”作为核心，《孔雀东南飞》则重在揭露这种封建礼教。
正如鲁迅在《狂人日记》当中所写：我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。
刘兰芝、焦仲卿就是被吃的其中两人，可在那个大时代下，两人似乎也只能以“死亡”的形式去抗争。
