【馆长说文物之七】 从《大方广佛华严经三昧忏法卷》说开去

从《大方广佛华严经三昧忏法卷》说开去

文/图 李周明

我本是卧龙岗散淡的人，凭阴阳如反掌博古通今。先帝爷下南阳御驾三请，料定了汉家业终归一统。

——京剧《空城计》诸葛亮

社会很单纯，复杂的是人。

——歌曲《嗑儿》金久哲

1.说说七

不知不觉，“馆长说文物”已经到了第7期。我尤其喜欢7，７真是个好数字。你看，世界陆域板块是7大洲：亚洲、非洲、北美洲、南美洲、南极洲、欧洲和大洋洲。生活中常说的“五颜六色”的颜色其实是７色：红橙黄绿青蓝紫，天空中下雨后的彩虹就是依次排列的这７种色彩。在中国，关于７的说法就太多了：比如人的感情有“七情”，说七情六欲，音乐有“七音”，诗歌有七言、七绝、七律诗，人体有“七窍”，民间传说有牛郎织女七月七夕鹊桥相会，等等。再说，一个星期正好是７天，圣经上说：上帝经过７天来创造天地万物，第一天创造了光，第二天创造了空气，第三天创造了海、地和植物，第四天创造了日、月、星、辰，第五天创造了海和空中的生物，第六天创造了地上的生物和人类，第七天用来休息，人们常用来做礼拜，纪念创造一切的神和安放自己的灵魂。不光基督教，伊斯兰教中有七层天的说法，佛教中有叫“打七”的修行方式。还有，佛教的“7”也是神圣、神秘、不可解的数字。有七伤、七报、七佛、七宝、七方便、七觉等，佛塔称为七级浮屠……佛曰，救人一命，胜造七级浮屠。还有，7宗罪（傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮以及贪欲），还有夫妻间有7年之痒，等等。

言归正传，还是回到本文的主题——《大方广佛华严经三昧忏法卷》。（注：今年春节期间，国家提倡就地过年，兰州市博物馆响应号召，开展博物馆之夜等活动，通过讲课、参观、服饰、茶道等活动元素，为群众和游客提供丰富多彩的文化大餐，其中就有我馆叶削坚老师讲授《大方广佛华严经三昧忏法卷》一课，此文也有他的一份见解和贡献。）

2.大方广佛华严经三昧忏法卷

1987年兰州市博物馆维修白衣寺塔时在塔刹清理出了一批文物，其中有多本纸本经卷，虽然虫蛀、磨损较为严重，但还是整理出了一部《大方广佛华严经三昧忏法卷》，共有佛、日、增、辉、法、轮、常、转八卷，每卷呈长方形折叠式存放。单个卷本长33.8 ㎝、 宽12㎝。初步研究确定，这些经卷为明代万历四十一年（1613年）印制。其中，首卷第一页印有线描“如来说法图”，场面宏大壮观。序末题印“大明万历壬子秋七月望日，肃王命工梓行。印造一藏计五千四十八部，每部八卷”。据此可进行推算，这一时期的明肃王是肃宪王朱绅尧，其道号为“望岐道人”，他于万历十九年（1591年）袭封，万历四十六年薨（1618年）。其子朱识鋐为末代肃王，道号为“太华道人”。常言道：上有所好，下必甚焉！明朝自嘉靖皇帝始多信奉道教，各地藩王纷纷效仿，明肃王亦是。这里，特别需要强调的是，在此之前，肃王道号多发现于石刻，这是首次发现的文本。目前，这套经卷定为国家二级文物，现收藏于兰州市博物馆。

强调一下，《华严经》为佛教经典之一，全称《大方广佛华严经》，也叫《杂华经》，是华严宗据以立宗的重要经典。现今流传版本《华严经》的翻译者为实叉难陀，他是于阗（今新疆和田）人。相传唐代武周时，武则天派人去于阗寻求《华严经》全本，实叉难陀得此因缘应邀于万岁元年（公元695年）到达洛阳，依据梵本重译《华严经》， 历经四年完成。武则天对此经极为重视，并亲制了佛经的序文。

《大方广佛华严经》中，所谓“大方广”，“大”代表真心之体，“方”代表真心之相，“广”代表真心之用。学习经典，如法修持，就可以恢复真心的体、相、用。学佛就是要达到这个目的。“华严”，就是讲因位，指佛在因位之中修菩萨行，即六度万行之因花。“华”就是莲花， 形容其大智慧，品德之高，出淤泥而不染。所以菩萨行，就是莲花行，具足大悲大智。

经研究认为，《华严经》在印度只是以分散的经典之形式存在，并没有集结成完整的经卷。约在公元2～4世纪中叶间，华严系的经典从南印度，向西北印度和中印度传播。最后在中国西域地区合成大本的《华严经》。唐朝时，对《华严经》的传播和研究空前地兴盛起来。从杜顺和尚开始，“华严宗”开始倡导；而贤首大师，即法藏法师将其发扬光大，集“华严宗”之大成。从此，“华严宗”成为汉地八大宗派之一，绵延至今。

《大方广佛华严经三昧忏法卷》中，“三昧”是佛教用语，来自于梵文Samādhi，也译作“三摩地”、“三摩提”。是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。佛家讲“忏悔三昧”，就是说无论是过去，现在，或是未来，因身、口、意的造作，被我伤害过的（因缘）众生，及所招感的诸多不顺和苦难，不管是身体上的，还是精神上的，我都愿意接受（业果法则），并惭愧的忏悔，希望众生解脱，分享功德。

由此说明，《大方广佛华严经三昧忏法卷》这部从兰州市博物馆院内白衣寺塔出土的经卷，其内容主要是以念诵《华严经》超度众生而举办法会的仪轨——即礼法、规矩，也就是通常所说的程序和方法。该经卷现已难觅，十分珍贵。经卷中印有要求齐声念诵的《华严经》经文、以及如何作观布置法场的方式、还有恭请光临法会的十方佛、菩萨、天龙八部及各方鬼神。文中常出现的“我弟子某甲”就是恭请高僧大师们举办法会的人，人数不限，法师祷告时即直呼其名，以彰显参与者的功德，消除冤孽，普度一切众生。如“我弟子某甲等至心劝请”、“我弟子某甲等至心随喜”、“我弟子某甲等至心回向”、“我弟子某甲等至心发愿”等等。法会按《大方广佛华严经》分为十会：摩竭提国菩提场第一会、普光明殿第二会、利天宫第三会、夜摩天宫第四会、兜率陀天宫第五会、他化自在天宫第六会、色究竟天宫第七会、普光明殿第八会、普光明殿第九会、逝多林给孤独园第十会。每会均念诵相应的经文。第十会并为堕于畜生道、地狱道的众生超度往生极乐世界。

一般而言，《华严经》与《法华经》、《楞严经》以及《般若经》等同为大乘佛教著名经典著作，其中《华严经》颇受推崇。据说《华严经》是释迦牟尼成佛后对文殊菩萨、普贤菩萨等菩萨宣讲法界情况的佛经，就是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。主要讲三个内容：第一是讲毗卢遮那佛依正庄严境界；第二是阐明了如何从凡夫到成佛的果位，需要圆满哪些心愿；第三部分以善财童子南游，一生参学修行，入普贤三昧，证入毗卢性海。现广为流传的一共有80卷，就是前面的所说为唐朝实叉难陀所翻译版本，这部佛经在汉传佛教中占据了十分重要的地位，历来有“经中之王”的美誉。有学者认为它是释迦牟尼成佛后宣讲的第一部经典，义理丰富、逻辑严密；体系宏博、意蕴深刻；气势恢宏，妙喻纷呈。我们现在所用的一些精彩纷呈的句子，不少来自《华严经》，如“一花一世界，一叶一如来。”、“犹如莲花不着水，亦如日月不住空。”、“一微尘映世界，一瞬间含永远。”、“心常寂静，知足少事。”、“立志如大山，积德若深海。”、“不忘初心，方得始终”等等。

3.不忘初心、方得始终与其他

从学习中发现，“不忘初心，方得始终”这句话是解读自《华严经》的部分经文。具体如下：

《大方广佛华严经》卷第十七：三世一切诸如来，靡不护念初发心。

《大方广佛华严经》卷第十九：如菩萨初心，不与后心俱。

由此自然引申出“不忘初心，方得始终”，意思是只有坚守本心信条，才能德行圆满。

另外，很少有人知道“不忘初心、方得始终”之后还有后半句，那就是：“初心易得、始终难守。”

我的理解，是这两句应该合起来，意思就是：往往在生命历程和行进中，我们会因为外界环境的变幻而容易迷失自我，难寻初心、不得始终。但同时，在刚开始时，方向很容易确定，初心非常明确，可能否坚持下去，守住始终同样十分重要。这或许也是经卷带给我们的启示。

来源 | 兰州文旅

原标题：《【馆长说文物之七】 从《大方广佛华严经三昧忏法卷》说开去》