《阿含经》有言：“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”释迦牟尼佛自成道后，游化恒河两岸，终其一生，都在为世人宣说因果不空，善恶有报，并借以教化众生弃恶向善。但是，生活中我们却经常见到，很多好人，甚至学佛修行的善人，仍然遭受挫折，坎坷度日。相反，坏人却过得看似“逍遥自在”。
那么，究竟为何“好人没好报，祸害遗千年”，难道真是佛菩萨“不开眼”吗？本文中的三句话，定能让你心开意解。
其一，福祸无门，惟人自召。
在佛家看来，人世间的旦夕祸福，并非是谁赐予的，而是由自己往昔所作的善恶业感召而来。我们学佛，首先要有正知正见，那就是佛法不是“魔法”，不可能今天念一部《地藏经》或者大悲咒，明天就会交好运。如果有这种想法，认为自己学佛，运气没有变好，是因为佛菩萨“不灵”，实际也是妄想执著。
所谓佛教，即佛陀的教化。佛陀是出世间的圣人，他在菩提树下睹明星悟道，参透了宇宙和人生的真相。自种善因，自得善果；自种恶因，自得恶果。弘一大师有言，佛法三藏十二部经，归结起来不出“因果”二字。《了凡四训》中记载的袁了凡，正是通过行善培福，改变了自己的命运。总而言之，世间的福报、恶报绝不是神佛赐予的，而是种因得果，由我们自己修集得来。
其二，机缘未到，果报不生。
既然福祸惟人自召，为何还会有“好人没好报，祸害遗千年”的现象发生呢？永明延寿法师有言：“恶能掩善，则祸起而福倾；善能排恶，则障消而道现。”意思是说，罪大恶极之人，虽有福报，但祸事来临，福报就将倾覆；世间至善之人，尽管有业障，但善行能排斥恶果，使得业障消除，正道现前。
但是果报的成熟，必须要因缘具足，佛经中说因缘会遇时，果报还自受，正是这个道理。所谓“因无缘，果不生”，有时候我们虽然一直在做善事，但果报成熟的机缘不具足，就会有好人无好报的现象。同样的道理，恶人造业之后，这个恶因成熟的机缘未到，他仍然能享受过去的福报，就会言祸害遗千年。但是，善恶因的种子一旦种下，未来遇到助缘，必然是会开花结果的。
因果之理不会让好人吃亏，也不会让坏人占便宜。所谓“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕”，我们只需存一颗去恶扬善的心，诸恶莫做，众善奉行，自然会得到佛法的实益。这就是所谓的因上努力，果上随缘。
其三，吃苦了苦，享福消福。
那么，前文中说行善却未得福报，是因为机缘不到，这是否意味着我们静待机缘就可以了呢？其实不然，假如有业障存在，我们很难遇到善知识，这就需要我们平时修行时，有一颗吃苦了苦，随缘消旧业的心，不要因为在生活吃亏、做好事被人误解而怨天尤人。
《金刚经》云：“受持读诵此经，若为人轻贱……，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”也就是说，我们在学佛修行，积德行善的过程中，遇到种种逆缘，才是佛菩萨对众生最好的“加持”。因为我们的旧业得以消除，同时也是成就正觉的征兆。古人说，吃苦了苦，享福消福，苦尽甘来，乐极生悲，意义也在于此。
很多时候因为缺乏智慧，我们总是把问题看得过于绝对，遇到好人遭难或者恶人享乐，就不愿再相信善恶有报的因果之理。但是从唯识的观点来看，无始以来，众生的八识心田中积累了无量的善恶种子，“假使经百劫，所作业不亡”，谁又能保证好人过去未曾作恶，恶人过去未曾行善呢？南无阿弥陀佛。
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