“拔茅”还是“拔茅茹”？这个成语居然是因为古人断错句形成的！

《周易》的《否》、《泰》两卦，都有一句“拔茅茹以其彙”。

这句爻辞应该如何断句？

有一种说法，断成了“拔茅茹，以其彙”。

这显然是错的。

显然应该是在“拔茅”处断句。

待我们细细读来。

一、“拔茅”

《周易》的卦爻辞几乎全部都是押韵的。

韵脚处通常就是断句处。

“拔茅茹以其彙”这句话同样也不例外。

“茅”字在上古音里属于“幽”部，与《泰》、《否》两卦中的“羞”、“孚”、“否”、“复”、“咎”、“畴”、“包”、“休”都属于“幽”部。

所以，《周易》的作者在编写卦爻辞的时候明显是选幽部入韵。

所以，这句爻辞的正确断句应该是“拔茅，茹以其彙”。

二、何时开始错的？

唐代的官方教科书《周易正义》里面，已经把《周易》里的这个句子错误地断成了“拔茅茹，以其彙”。

孔颖达《正义》云：

“拔茅茹”者，以居《否》之初，处顺之始，未可以动，动则入邪，不敢前进，三阴皆然，犹若拔茅，牵连其根相茹也。己若不进，余皆从之，故云也。“以其汇”者，以其同类共皆如此。”

按照孔颖达的说法，“茹”字的意思是“其根相茹”，乃相互牵连之意。

这个解释，乃是照抄了王弼的说法：

王弼《周易注》云：

“茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。三阳同志，俱志在外，初为类首，己举则从，若茅茹也。上顺而应，不为违距，进皆得志，故以其类征吉。”

也就是说，把“茅茹”两个字连在一起读，从王弼的时候就是这样解释的。

三、“茹”字何意？

王弼的错误，在于把“茹”字解释成茅根“相牵引之貌”。

这个错误的断句还产成了“拔茅连茹”的成语——在这个成语里，“茹”字又变成了一个名词。

但是从语法上我们很容易看出，“茹以其彙”中的“茹”字，很明显应该是一个动词，绝不是一个名词，也不是什么形容词。

当动词用的时候，“茹”字应该是什么意思呢？是王弼说的“牵引”的意思吗？

不是！

绝对不是！

《诗经》里面有两个“茹”字的非常标准的经典用法：

人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。——《烝民》

我心匪鉴,不可以茹。——《柏舟》

这里面的“茹”字，当动词用的时候，无一例外都是“包含”之意！！！

“包”，就是《否》卦爻辞“包承”里的“包”。

也是《否》卦爻辞“包羞”里的“包”。

也是《泰》卦爻辞“包荒”里的“包”。

爻辞里的“拔茅”，拔出来的是白茅，本身就是用来“包”的。

比如，《诗经》里就说：

野有死麕,白茅包之。

所以，对于“拔茅，茹以其彙”这句话，两千年来的解释都是以讹传讹。

两千年来解读《周易》的著作，大多也都是如此。

本文为抱雪斋读易笔记系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。

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