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佛教：112岁老僧，一辈子说得最多的一句话，是我们学习的榜样。
在当今社会能活到八九十岁，就算高寿了。而活到100多岁，就称为长寿了。而释迦牟尼佛就是选择众生人寿百岁的时候，在我们这个娑婆世界示现成佛。我们这个世界也称为“五浊恶世”，即“劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊”。浊就是浑浊的意思，劫浊就是这段时间不好；见浊就是见知有限，了解外面的世界非常局限，认知有限就决定思想，考虑的问题有限；所以烦恼浊，他所感招的业报就是众生浊；他的寿命很短暂，所以命浊，人寿百岁寿命很短暂，众生福报很小。
其他佛来娑婆世界救度众生，都会选择在众生福报好，根机也好的时代，往往是人寿一万岁、两万岁，甚至像弥勒佛出世时的八万四千岁，因为那个时代众生比较好度。十方诸佛一致赞叹：“释迦牟尼佛，能够在见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊的五浊世界，现出想也想不到、说也说不出的，大智慧、大神通的法力，来调伏众生刚强难化的习性，要叫他分辨得出、知道苦和乐的方法，是多么辛苦了”！所以再各叫他们侍从的菩萨，来问讯世尊，表示慰藉。
我们这里说的112岁老僧就是海贤老和尚，海贤老和尚常住来佛寺，来佛寺地处偏僻不富裕的地方，寺院没人供养，粮食都靠自己种，寺院外的那片田地里，几乎天天可以看到海贤老和尚的身影，刨地拔草，种粮种菜，还要整理院子，捡粪捡柴……从早到晚，里里外外忙个不停。一次一位居士在寺院看到老和尚正在劈柴，就劝他说：“您老这么大年纪了，就别干这些活儿了，累坏了怎么办！”他笑着说：“做人活儿多呀！自己能干的就自己干，不要指望别人。”
老和尚不喜欢给别人添麻烦，自己能做的，一定不让别人做，除非自己实在不能做了，才让别人帮忙。 自己用的、穿的，他都是自己洗；衣服破了，他带上顶针自己缝补，从不开口麻烦人；干活儿用的锯子、斧子、钳子、扳手，都是自己上街买。 老人家身体硬朗，做活儿专注，动作熟练，活计细密。 他说：“我还能动，眼又不花，能干的就自己干，啥都叫人伺候，那就退坡了。”“退坡”一词，除了有退步、倒退的意思，也用来比喻因意志衰退或遇到困难而退缩。
当年准备恢复重建来佛寺时，王春生居士到桐柏山请海贤老和尚前来主持来佛寺道场，可老和尚那会儿正在准备恢复塔院寺，所以只派了四名弟子到来佛寺，他自己则留在塔院寺，只是偶尔会去来佛寺住一住。 那时，汽车很少，老和尚每次都是徒步走到来佛寺，大约得走上一百二三十里路呢。 虽说那时候他的身体还棒得和小伙子一样，但毕竟也是七十好几的人了。
王居士很诚恳地对老和尚说：“师父！您不要自己走着回来了，啥时候我骑车子去叫您，您再回来。”可老和尚不愿意麻烦他，每次还是照样自己徒步走来。即使老和尚已经一百多岁了，他还是这样能步行就不麻烦别人。 他有时会在弟子印涵法师的千佛寺住一段时间，那期间，他有时候会出外办事。 车站离千佛寺还有将近五里地，老和尚经常是下了车就步行回来。 他既不愿意花钱雇车，也不愿意麻烦弟子去接他。 他一生节俭、勤快，处处以帮助别人、方便别人为第一，自己再辛苦也无所谓。
南阳的居士常常接老和尚去南阳的念佛堂住上几天。 每次去，负责接他的一位热心肠的年轻居士都会对老和尚说：“您有啥事就让他们随时叫我，我随叫随到。想到哪儿去玩，我马上就拉您去。 ”老和尚一次也没有出去玩儿过，但他有时候会到距离南阳市一百公里的西峡县买念珠。 每到这时，老和尚总会提前几天询问王居士：“最近有什么事情吗？”一定是听到王居士说“不太忙”之后，老和尚才会告诉他准备去西峡县的想法和时间，以便王居士安排开车送他。
海贤老和尚生前很喜欢亲自穿念珠，他随身的包里总是带着好多佛像、挂件、念珠之类的纪念品，随时准备着和大众结缘。老和尚待人细心周到，每次王居士送他回到寺院后，他都会找出一些红薯、花生之类的土特产送给他，王居士想让老人家开心，所以每次也都乖乖地欢喜接受。海贤和尚二十岁，在位于河南、湖北交界处的桐柏山太白顶云台禅寺，从传戒老和尚出家。传戒老和尚为他剃度，赐法名为海贤，字性诚。二十三岁时，赴湖北荣宝寺受具足戒。他母亲虽然在家学佛，一生长素，从小就吃素，八十六岁往生。那个时候海贤哥哥、弟弟过世了，母亲没有人照顾，把母亲接到道场，就是他住的小庙，照顾他妈妈。在他妈妈八十六岁那年，告诉他要回老家，他怎么劝，妈妈也不听，坚持一定要回去，只好陪妈妈一道回去，非常孝顺。
老家没房子了，过去生产队，他做过生产队队长，还有三间小房子没人住，收拾一下就住那里。第二天，他妈妈亲自包了饺子，送信给她女儿、侄女都来，都找来。吃了饭之后，她在旁边椅子上坐着，走了，那么潇洒。作为临济宗白云系的一位大德，传戒和尚并没有教授海贤参禅打坐，也没有教他讲经说法，唯传“南无阿弥陀佛”六字洪名，嘱其一直念去。师之教诫，海贤和尚一生奉行。海贤老和尚，这个老和尚没有念过书，不认识字，所以他一生就念一句阿弥陀佛，念了九十二年。跟阿弥陀佛见过至少十几次见面，至少也有十次以上的见到极乐世界，真的，不是假的。阿弥陀佛，他要求阿弥陀佛接引他往生，佛告诉他，你修得很好，多住几年，给学佛人做个好榜样，特别给念佛求生净土的人做好榜样。他每天很认真做，就是一句佛号，除一句佛号之外，什么念头都没有，没有妄想，没有杂念。直到2013年往生的，那年海贤老和尚112岁。
蕅益大师告诉我们，能不能往生，一定在信愿之有无，有信有愿，就一定得生；品位的高下，在你念佛功夫的浅深，不在念得多少。功夫是什么？功夫全是放下。彻底放下了，功夫深，往生的时候上辈上生；放下一点点，那个功夫浅，下下品往生。我们把这事、理都搞清楚、搞明白了，就能够选择我这一生要走的路。海贤老和尚做给我们看了，任何一个人，不论男女老少、贤愚不肖，不管是什么样的根性，一句“阿弥陀佛”能圆成佛道。
112岁老僧，一辈子说得最多的一句话“南无阿弥陀佛”，念“阿弥陀佛”也行，“南无”是皈依、礼拜、归命的意思，阿弥陀佛就如慈父，我们可以不用那么客气，直接念“阿弥陀佛”也行。所以海贤老和尚是我们学习的榜样，只要具足信愿持名念佛，往生西方净土，我们也有份。而且可以带业往生，但是不能邪淫，夫妻之间的正淫是许可的，但是也要适时适度和分场合。往生即做阿惟越致菩萨，即不退转菩萨，等同于八地菩萨，只有八地菩萨才圆证的三不退“位不退、念不退、行不退”，而且一生成佛。所以这么好的成佛方法，要劝自己父母念佛，实为大孝。劝身边的人念佛，今生就是在行菩萨道自利利他。只有念佛成佛了，才能永久解脱生死六道轮回之苦，得到永恒，还可广渡众生。法师开示过：散乱心念佛，只要具足信愿，就是相信阿弥陀佛和西方净土的存在，厌离娑婆世界的种种苦，发愿愿意往生西方净土，是一定得生的。
印光大师说念佛的方法：无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。
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