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俗话说：会者不难，难者不会。佛教中有一部经书，被人们广为奉持。有的人因为这部经书开悟，有的人因为这部经书得无上智慧，也有的人因为这部经书得无量福报。这部经书就是《金刚经》。
在《金刚经》中，有一句话非常玄奥，很多人诵读多少年都弄不明白，觉得这句话“玄之又玄”。但是有人听到这句话就能开悟。《金刚经》中的这句话，从表面上又看不出它的特殊来。这又是怎么回事呢？
01
《金刚经》是一部佛门用来修持的经书，此经是通过世尊（佛陀）与须菩提的对话，阐述了修行的人，应从不同的角度去理解佛法，并要用一种“空”的心态，去对待任何事物，才能达到修行的目的。
《金刚经》中提到了作为菩萨，应当怎样去“行于布施”。这个问题是须菩提为了利益众生，请求佛陀开示，应当如何“降伏其心”而引发的。佛陀就告诉须菩提，“应当如是降伏其心。”其实佛陀也是告诉广大的弟子们。因为与会的有千二百五十人俱。为什么偏偏是二百五十人呢？这个话题暂时与本文关联不大，以后有机会再与大家详谈。
佛陀告诉众弟子，作为修行的人，在行于布施的时候，应当做到“无住布施”。这种无住布施，比一个人用满世界的七宝来布施，所获得的福德还要大。当然，在这里，佛陀不是为了让大家去追求福德，只是用这个“筏喻”来说明无住布施所能起到的作用。
为了让众弟子更进一步的理解如何去修行，佛陀又告诉弟子们，有一种布施比这种布施所获得的 利益要更大。这种布施就是“法布施”。
“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。”
为什么会出现这个现象呢？
一个人无论怎样去积累福德，他始终无法达成菩提正果，只能得到福报。但是，如果如果一个人能按照《金刚经》去修行，甚至为他人解说，一个结果是获得福报的速度，要超过专门去积累福德；还有一个因素就是能显露出自己的“如来智慧德相”。通俗点说，就是可以修成菩提果位。这是积累福德所望尘莫及的。
02
佛陀在于众弟子讲法的时候，用的是古代的梵语。他所讲过的话，全部都是在他涅槃以后所结集出来的。也就是说，当时只有古代梵文，并没有译成汉文。直到佛教在印度遭受大面积破坏、甚至快要遭到灭亡时，那些比丘们为了躲避灾难，才将佛陀的法，传到世界各地。
有一部分人，将佛经翻译成汉文，让看不懂梵文的人，直接按照汉文的意思去修行。《金刚经》就是被翻译的诸多经书中的一部。
在最早期的时候，有一部《佛说四十二章经》，专门翻译的佛陀所说的“语录”，其实就是四十二句佛句。
在《金刚经》中，也有许多经典的“佛句”，被人们单独持诵，反复揣摩。很多人甚至听到其中的一句话而开悟。
在《金刚经》中，比较著名的佛句，有很多。比如“凡所有相，皆是虚妄”，“应无所住，而生其心”，“心有所住，即为非住”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”等等等等，非常的多。
03
我们发现，这些佛句，它们都有一个共同的特点，就是都与我们的“心”有关系。这是为什么呢？
众所周知，佛陀讲法，要人真正做到的是去如实修行。那么，修行又是修什么呢？很多人可能知道这个答案，就是修心。上面提到的那些佛句，都与人的各种心有关。
很多人说，这些佛句很难懂。其实对于真正修行的人来说，他有了修行的经验，所以对于佛陀说的话，他能明白一个大概。但是有些话，确实很难理解。
这句话就是“应无所住，而生其心。”
禅宗六祖慧能，当初在五祖面前求法。禅宗五祖当时有两个比较看重的弟子，一个是神秀，一个就是慧能。他们两个悟性与根器都很好，五祖难以做出抉择，于是让他们二人各作偈一首，看看到底谁与禅宗的法钵更加契合。
当时神秀先做偈一首：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，不使惹尘埃。”慧能本不识字，让同门帮忙念了听后，立即做偈一首：“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
从理论上讲，这两首偈语在境界上区别不大。况且，这两首偈语，神秀在先，慧能在后。但是从禅宗“无”的本意上讲，慧能则更胜一筹。因为在禅宗一直流传着一句话：“达摩西来一字无”。意思就是一切皆无、皆空。
五祖知道慧能才是他要找的禅宗衣钵传人，明地着不说，暗地里却与慧能解说《金刚经》。
有一天，五祖为慧能讲解《金刚经》，讲到里面的一句“应无所住，而生其心”的时候，慧能立即开悟，明白了里面的真正含义。由此，五祖才真正将禅宗的衣钵，传付与慧能。
慧能明白了什么呢？用慧能的一句话说，就是“一切万法不离自性。”这才是真正修行的基础。也与佛陀所说修行就是修行，是极度契合的。
但是一般人，如果真的弄不明白，即使反复在其中去研究，也不会明白的。明白的人，一看就能知道其真正义理。所以，后来六祖慧能在见到念诵《法华经》三千部的法达时，说了一句“心迷法华转，心悟转法华。”他其实也是说的这个道理。当你明白的时候，就是心悟。
正因为六祖慧能讲“无”，直接指出修行的真正要旨，才有“诵经三千部，曹溪一句无”的美赞。（这里的曹溪，指的就是六祖慧能）
04
《金刚经》中的经典佛句很多，只要一个人，真正去修行，他才能真正明白这些佛句所蕴含的义理。俗话说“一通百通”，即使你真正明白了其中一句，那么，随着你不断地深入，会发现，所有的佛句，都是围绕人的如来自性来阐述的。只要将缠缚在如来自性上的各种“心”戒除，它自己就会显露出来。
所以，六祖慧能在开悟时，说了一句话：“何期自性，本自清净。”意思就是让人不要在外物上下功夫，要直接找到人的自性。但是人的自性，本来就是清净无染的，只要你达到了这个境界，自然就会明白。
《金刚经》中虽然提到了布施，但是布施的目的，是人在做布施的时候，要做到“应无所住，而生其心。”如果你在做财布施、法布施的时候，还“心有所住”，就需要不断地去磨炼自己。
怎么样磨炼自己呢？
佛陀在最后也给出了方法：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思其实也是“应无所住，而生其心”，要将自己的一切想法，当做是梦幻泡影。一旦起了执著妄念，就要把它灭掉。
本文完
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