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佛门中有句话，叫做“不学华严，不知佛家富贵”，《华严经》全称《大方广佛华严经》，它在汉地佛教丛林中被誉为“经中之王”。这部经因何特殊之处，而赢得如此之多的溢美之词呢？
《华严经》是释迦牟尼佛成道后，为文殊、普贤等菩萨所说，这部经典将三藏十二分教，尽数含摄其中，就像“帝释天之网”，珠网上点缀着珍宝，每颗都映出其它珠影。珠珠相含，影影相摄，重叠不尽，道出了圆融无碍的“一真法界”境界。
佛陀教化众生讲求“应机”，此经虽然是对大菩萨宣说，但文字却不晦涩，且妙喻纷呈，机语隽发，令人有常诵常新之感。本文中选出下面四句佛语，以期与诸位同参共沾法喜，空灵美妙的语句，越读越能令人开悟。
第一句，若记有我人，则为入险道。
佛陀成道时说：“奇哉奇哉，众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不可证得。”何为妄想执著呢？不知五蕴皆空，认为四大假合而成的色身为“我”，这就是妄想。由此而生的人我之别，你多我少，你好我坏，就是执著。
《楞严经》云：“因地不正，果遭迂曲。”如果学佛修行的过程中，有人我之别，就容易落入外道。譬如发心不正，学佛修行是为了让自己显得博学，甚至高人一等；行善布施是为了名声，乃至回报。
第二句，所作众善为众生，悉以智慧而回向。
所谓回向，乃梵语意译，意为将自己所作善行功德，回转趋向于所期。古德有言，众生行善积德，要及时回小向大，不住于心，不留于口，否则就容易随烦恼习气流散。
对于我们大乘佛法的行者而言，要以己之功德，回向法界众生，期望自他共成佛果。所谓“念念不忘，必有回响”，回向如同用一支蜡烛可以点燃千万支蜡烛，自身光明不会有减弱，眼前的光明反而更大。所以佛子修行过程中，早晚课后，切记要做回向仪轨。
第三句，但为断一切烦恼故，而行精进。
精进为菩萨六度波罗蜜之一，它又被称作精勤，即勇猛修习善法，断除恶法。《成唯识论》中有言，“勤谓精进，于善恶品修断事中勇悍为性，对治懈怠满善为业”。也就是说，佛门所说的精进，是在般若智慧的指导之下，断除无始以来的烦恼习气。
如果偏离这个初衷，精进就变成了“攀缘”。譬如有人努力修行，目的是求名闻利养，因而别人念十部经，他就要念一百部。再比如佛世时有位阿那律尊者，为学佛法不眠不休，最后眼睛都坏了。如此一来，非但不能断烦恼，反而被烦恼所困。
第四句，若得亲近善知识，则能修习广大善。
善知识是佛门术语，梵文音译作迦罗蜜。《大品般若经》称“能说空、无相、无作、无生、无灭之法及一切种智，而使人欢喜信乐者”为善知识。
对于我们学佛人来说，善知识常可遇而不可求，因为通过经文可以看出，善知识要对佛法有极深的造诣。再者善知识还要有大慈悲心，当我们在修行上遇到障碍时，能从旁点化，让我们疑云骤消，茅塞顿开。
一部《华严经》，皇皇百万余言，文中的四句佛语，仅是恒河一沙。不过，若能在修学经文的过程中，明一真法界、无尽缘起之理，修六度四摄、庄严佛果之行，则可入正觉华严三昧，若得华严三昧，可谓近乎于成佛。此处引《无量寿经》为证：“得佛华严三昧，宣畅一切经典。”南无阿弥陀佛。
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