一、背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
答案：这篇短文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”互相推动、互相促进，“教”是“学”的另一种形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练，逻辑严密。
二、背通《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
答案：儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；全体成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遺，夜不闭户。
三、这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
答案：《虽有嘉肴》“故曰”之前，全都是对偶句。第一组，以“虽有……，弗……，不知……”的句式类比论证，导出议题；第二组，用两个“……然后知……”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境；第三组，用两个“知……，然后能……”的句式，进一步论证“学”与“教”的情境。这种句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了类比说理的效果。
《大道之行也》中的对偶句，如“选贤与能，讲信修睦”，对偶精严，音韵(平仄)相对，简洁凝练；“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然；“男有分，女有归”，对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。“货恶其弃于地也，不必藏于己；カ恶其不出于身也，不必为己”，对比面对财货浪费和力气付出时两种无私的态度，加重了推理的意味；“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。这些对偶句的铺排效果和气势，与《虽有嘉看》略同。
四、解释下列加点的词语，注意古今意义的区别和联系。
1.故日：教学相长也
答案：教学：教与学。现代汉语中指“教书”或者“教师把知识、技能传授给学生的过程”，大致相当于古代汉语中的“教”。
2.不独子其子
答案：子：子女。现代汉语中专指“儿子”，词义范围缩小。
3. 男有分，女有归
答案：归：女子出嫁。现代汉语中有“返回”“归还”“由”“属于”等意思，均由“出嫁”这个本义引申而来。
4. 货恶其弃于地也
答案：货：财货。现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。
5. 盗窃乱贼而不作
答案：贼：伤害，此处用作名词，害人的事。现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移。
五、下面是《礼记学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
答案：玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。(强调学习的重要性)
2. 时过然后学，则勤苦而难成。
答案：就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。(强调学习的时效性)
3. 独学而无友，则孤陋而寡闻。
答案：独自学习而没有学友(一起研讨)，就会孤陋寡闻。(提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法)
4. 善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
答案：善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐(纹理不平顺)有疙瘩的地方。(提倡先易后难、循序渐进的学习方法)
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