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《源氏物语》作为日本最著名的古典小说，里面充斥着大量白居易的诗作。这就要从作者的生活与时代背景相联系起来，作者紫式部大约生于公元九七八年，这个时期是中国北宋年间，要知道唐宋两朝正是中日文化交流、贸易往来最繁盛的时期，遣唐使将中国典籍带回日本，让其在当地产生了深远影响。紫式部的曾祖父、祖父以及父亲都是有名的诗人，尤其她的父亲擅长汉诗与和歌，对中国古典文学颇有研究，因此紫式部在家人熏陶下对唐诗解读同样有过人的造诣，加之日本嵯峨天皇对唐诗的热爱也影响着日本文人，所以唐风在日本可谓扶摇直上。
在一众有名的唐代诗人中，白居易又深得紫式部的喜爱，白居易的诗歌首先是通俗易懂，传播广泛。白居易在《与元九书》中说："自长安抵江西三四干里，凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有题仆诗者；土庶、僧徒、媚妇、处女之口，每每有咏仆诗者。"元镇也说白居易之诗，"二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、马走之口无不适。至于缮写模勒街卖于市井或持之以交酒茗者，处处皆是。"这充分说明了元白诗派在当时重写实，尚通俗在民间获得巨大的成功，而且正因如此，更容易被传播到海外，例如日本。
白居易仕途不顺以及颠沛流离的经历使得他更加对社会与官场看得更为透彻，在诗风上又继承了《诗经》、乐府古诗与杜甫歌行的优良传统，写出了《长恨歌》《琵琶行》《观刈麦》《轻肥》等现实主义风格强烈的诗作，同时揭示了宫廷斗争，官场腐败的社会现实。平安时代的紫式部有机会接触到了日本的宫廷生活，见证了妇女的不幸与宫廷的内幕，并有全面了解以后，与白居易的诗歌产生了强烈共鸣。这也是《源氏物语》中有大量白居易诗歌的原因之一，无论是源氏和有夫之妇空蝉的情愫，还是与藤壶中宫的不伦之恋，其实都反映了紫式部对贵族阶级强迫女性意志的反感，白居易的诗作在文中起了画龙点睛之笔。如小说第四回"夕颜"，源氏公子思念夕颜便说出白居易的诗句"八月九月正长夜，千声万声无了时"，表达了他的相思之情。
白居易在刻画人物形象上面也是栩栩如生，甚至将白描手法运用自如地勾勒人物形象，这种手法很适用于描写小说的人物形态和心理活动，即是紫式部认可白居易的重要方面。总而言之，白居易的讽喻诗深刻揭示社会现实，讽刺贵族奢靡生活。而他的写情写景的纪游诗，又生动地描绘了各种美丽景色，如"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开"写到景物的变化从而引起人物心绪的变化，对春天美景的惊喜之情溢于言表。"绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。"又切切实实地写出了作者以酒会友，在雪天与朋友小酌一杯，表现了生活的美好。"可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓""乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄"等一系列诗句不仅仅描写自然景物的神奇，也蕴含着对生活的热爱。
白居易的诗里有月，有酒，有花，有鸟，有风雨，也有落日。这样的意趣和日本自古以来的审美不谋而合，也深刻击中日本各个阶层人们的内心。日本的《万叶集》《古今和歌集》与中国《诗经》《古诗十九首》，乐府歌行直至唐诗宋词都有文体与内容的相似之处，这也是为什么白居易的诗歌在吸收了先贤作品的精髓后更被日本文人接受的重要原因。
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