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《金刚经》是经藏般若部中的一部经典，全经虽只有一卷，但言简而意深，内涵丰富，在大乘佛法盛行的汉地，流传甚广。此经自传入后，从东晋到唐代，共经历六次翻译，其中以姚秦鸠摩罗什法师所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行，唐代玄奘法师和义净法师所翻译的版本，可以作为前者的补充。
禅宗慧能祖师有言：“但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，入般若三昧。”《金刚经》的许多名句，可谓妇孺皆知，另外经中直言，能够信受诵持此经，并为他人解说，便能“成就第一希有功德”。下面这六大名句，若能悟透，福报无量。
其一，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
《金刚经》以佛陀与须菩提尊者之间的对话展开，全篇没有一个“空”字，但全文都是在讲般若性空的道理。佛陀以非此非彼，非有非无的双重否定，说明“凡所有相，皆是虚妄”的道理。只不过众生愚痴，执著“梦幻泡影”，但佛却说自己度化有缘，实际没有任何众生得度。
其二，不可以身相得见如来。
众所周知，释迦牟尼佛具足三十二大人相，八十种随形好，而经文中直言“不可以身相见如来”。因为众生之相，都是各种因缘假合而生，随缘聚散，本质上来说并无实实在在的众生。同样的道理，三十二相也是外在的虚妄之相，是摄受众生的善巧方便。
其三，佛法者，即非佛法。
经文中说：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。”佛法只是破迷开悟的手段，并非真理。佛陀以手指月，月亮象征真理，但“指非是月”，假如我们执著于佛法，而不能悟到真理，那就是着相了。
其四，应无所住而生其心。
《坛经》中六祖对信众说，他当初正因为听到有人诵《金刚经》，听到“无住生心”一句，言下大悟。师父曾对我说，“所住”即“住所”，无所住也就是心不执著于相。因为世间万法生住异灭，无常住不变的自性。譬如，执著于空相，也是有所住，只不过是把“空”这个名相，当成万法的固有本质。学佛到最后，连“空”的概念也应该空掉。
其五，说法者，无法可说，是名说法。
我们所看到的佛法三藏，或者叫作文字般若，它们是记录释迦牟尼佛言传身教的形式。《金刚经》以木筏比喻佛法，说明三藏不过是方便施设，因为佛法“不可说”，语言讲出来的都是“剩语”。宗门中不立文字，也是要告诫佛子，不应拘泥死守文字，被一叶障目不见泰山。
其六，知一切法无我，得成于忍。
《寒山拾得歌》云：“忍辱波罗蜜，最为妙中宝。”学佛能修到在逆境中不起嗔恚心，不乱发脾气，即便暂未开悟明心，也离证道差不多了。许多人说，自己不能吃亏，咽不下那口气，这其实是“我执”心重。真正知道了“无我”，自然就修到无生法忍的境地，所以佛说昔日他修忍辱波罗蜜，被歌利王割截身体，却没有丝毫的苦痛，心中只有慈悲。
《金刚经》云：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”但只是听闻而不修学，却“如人说食，终不能饱”。常常读诵，悟透这些经句，并常为他人解说，福报无量。南无阿弥陀佛。
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