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1、风水：
“风水”大家都知道，自古以来，风水有官方和民间之分，其实风水一说，最早见于《葬书》。《葬书》是一部专论如何选择葬地环境的著作，书中说“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，又说“风水之法，得水为上，躲风次之”。《葬书》首次提出了明确的以“躲风”、“得水”为条件的“风水”概念，这也就是风水的由来。
2、堪舆：
堪，代表了“地形”;舆，“就是研究地形地物。《史记》中就有堪舆家的记载，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后代以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。
3、风水流派：
风水学流传下来主要分成两大流派，不同的细分支派，每一派都有不同的理论，主要分为：
一、峦头派：1） 形势派；2）形象派；3）形法派。
二、理气派：1）八宅派；2）命理派；3）三合派；4）翻卦派；5）飞星派；6）五行派；7）玄空大卦派；8）八卦派；9）九星飞泊派；10）奇门派；11）阳宅三要派；12）廿四山头派；13）星宿派；14）金锁玉关派。
3、太极晕：
太极晕又叫太权圈、晕圆，也就是我们常说的“真龙穴”，五圈浓浅色系各不同的颜色，且如太阳周包裹，层各一色，浓淡浅深，璀璨夺目，有如日之周围，发生重轮之势，一圈之 外，复套一圈，所以叫“晕”。
所谓的“三年寻龙，十年点穴”，说的就是太极晕，不过到了现在，基本上没有多少人还去寻找了，毕竟任何人都不可能在深山里一呆就是几年甚至十几年，这里所说的十年也未必是真正的十年，因为你在深山里十年，如果没有运气，也是找不到的。
4、生气：
气这种东西，也就中国人能看懂了，当然日本人也懂，但是西方人肯定就搞不明白了，因为气是看不到的，只能意会不能言传的东西。
风水学其实就是寻找生气所在，生气也叫内气、五气、阴阳之气。生气在古代风水看来，是万物之源，而看风水，其实也就是寻找生气所在。
《葬经》中说：“葬者，乘生气也。”太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，其实也就是由一气化生为阴阳，升为五行，所以叫阴阳之气、五行之气。
风水家认为，所有人的身体，都是由生气凝聚而成的，子嗣为父母所生，体气有相通之处。父母亡后，葬之于灵气聚钟的地方，那么父母之形体可受“气”的影响，从而对后代子孙产生旺衰。所以古代很多风水师，都经常踏遍山川去寻龙脉、察形势、觅星峰、辩水源、测方位、定穴场等，其实就是寻找这样生气之地。
5、藏风：
大家经常听人说“藏风纳气”，也就是所有的好的阴宅阳宅都必须要完整，生气不飘散，生气因水而聚，因风而散，所以在风水中，有水固然重要，但要是宅穴不避风，生气随之消散。
《葬经》当中说：“经曰‘气乘风则散，界水则止。’古人聚使不散，行之使有止。故谓之风水。”由此看见藏风的重要，这是风水中的必要条件。
6、龙脉：
所谓的龙脉，也叫地脉，龙脉是以山川走向为标志的，是一种非常特殊的地理形态，昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。古人认为，以此可以辨别藏风蓄水、大富大贵的风水宝地。
山是龙的势，水是龙的血，因而，龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。
《堪舆漫兴》中说：“寻龙枝干要分明．枝干之中别重轻。”龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。所以寻龙非常重要的就是要分清龙脉的分支。
7、朝案：
所谓的朝案就是朝山和案山的合称。风水家认为，龙脉落穴，真气凝聚之所，就像王者身怀万宝而燕息。明堂宽敞，有水环绕，远山近水，千源万脉，总归一处。
其实所谓的朝案是一种伦理的反应，他们把那些达官贵人生前享受的礼仪运用到丧葬中，使陵墓的四周仍然体现尊卑秩序。所谓朝案，就是讲究有情有礼，宾见主，臣见君，子奉父，妻从夫，贵贱分明。
当然，从山势上来说，朝案的格局，看起来是很有气势的，即使不懂风水，也能看出来。
8、三大干龙：
华夏的龙脉，有祖龙昆仑，还有三大干龙，这三大干龙分别是北条干龙、中条干龙、南条干龙。
这三大干龙，都是以祖龙昆仑为源头，北龙是指黄河以北的广大区域诸山，包括阴山、贺兰山，包括青海、甘肃、宁夏、内蒙、山西、河北、东北三省及河南北部等省。中龙是指指黄河与长江之间的山系，包括四川北部、陕西、河南、湖北北部、安徽北部、江苏北中及山东省。其走向与黄河有诸多重合之处。南龙指长江以南区域的诸多山系。包括云南、贵州、广东、广西、海南、湖南、江西、浙江、福建、安徽、四川、湖北南部诸省。
除了三大干龙之外，还包括了诸多的支龙脉，所以要辨真龙，当先明大势。就地图看水源，察山脉，知剥换，分清枝干，方能寻得真龙的穴。
9、帐幕：
帐幕”，在风水学中，是指龙脉祖山四周形如帐幕般的缠护之山。风水学中认为，“帐幕”是真龙脉的随身标志，有无“帐幕”存在，是判断龙脉是否为真的重要标准之一。
《地理醒心录》：“帐谓屏帐也，阔者十数里、五六里，狭者二三里或一望之远。”黄妙应《博山篇》云：“认得真龙，真龙居中，后有托的，有送的，旁有护的，有缠的，托多送多护多缠多，龙神大贵？中贵？小贵？凭这可推。”
辨别龙脉真假，必看缠山，缠山是龙脉生旺之气不散的保证，缠护愈多，其地愈贵。就如千重关锁，卫护真龙生旺之气，如此才能结出可用之穴。
《撼龙经》云：“龙若无缠又无送，纵有真穴不堪用。护缠多爱到穴前，三重五重福延绵。一重护卫一代富，护卫十里宰相地。”
因此，寻龙必看缠山，缠山是真气不散的保证，如千里关锁，卫护真龙生旺之气，方生结成大地，缠护愈多，其地愈贵。
所以《鬼吹灯》里才说：“寻龙十万看缠山，一重缠是一重关。”
10、砂：
一般是指龙穴四周的山，也是比山小一个级别的小山丘，土堆或高一些的地方。所谓高一寸为砂，就是指的这个。
在风水当中，砂一般是跟水相对的，阳性的称为砂，阴性的称为水，一般来说高一寸为砂，低一寸为水。
徐善继《人子须知·砂法》云：“夫砂者，穴之前后左右山也。……前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽，曜，皆谓之砂。”
简单来说，风水学里所指的砂就是穴周围的冈峦、山峰、树木、建筑物等。
可是现代社会中，全是高楼大厦，哪里那么多山，所以，城市里的铁塔、发射塔、烟囱、大楼都是砂。
砂的凶吉可以预示人的祸福。风水家认为，山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲，山归人聚，山走人离，山长人勇，山缩人低，山明人达。山暗人迷，山顺人孝，山逆人忤。
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