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论经典的当代性我们今天所处的时代，是一个具有多重元素的时代。这体现在不同角度、不同侧面。现在是一个大力推进现代化进程的时代，是个全球一体化的时代，亦可说是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代，当然也是一个文化垃圾充斥的时代，一个形式超过内容的时代，一个消解文字的读图时代。
那么，身处当代的我们，还需读经典吗？文字的文本阅读，还有它的价值吗？或宽泛些说，面对快节奏的现代生活，面临传媒的视觉冲击，经典又该何去何从？
这还得追溯至汉语的起源。从最早有记录的文字殷商甲骨文至今，3000年历史变迁，汉语也在不断变化。从春秋战国、诸子百家，六书五经到唐诗宋词、元曲、明清小说，直到现代文化的各类文学作品，无不是我国劳动人民、文人墨客、知识分子智慧的结晶和产物。这些经过岁月的凝炼与升华，日益彰显着汉语的魅力。学习、欣赏这些文言优秀作品，使我习得许多汉语修辞和结构方面的知识。归有光的《项脊轩志》朴实无华，用一些普通的琐事却抒发了最真挚的感情；此外，气势磅礴如辛弃疾，巾帼不让须眉，如乱世美神李清照，雄辩滔滔、感情充沛；如贾谊的《过秦论》，华丽优雅如司马相如，拳拳报国如范文正的《岳阳楼记》，愤世嫉俗如杜少林......都堪称古代经典的典范。
“文以载道也。”我国历来就有文、史、政不分家的传统。作为中华文明的载体，一篇篇经典诗词文章清晰地呈现出中国的发展历程，历史的前进脉络。古人云：“同阅一卷书，各自领其奥”。譬如《秦晋崤之战》中，不仅要汲取秦穆公不听忠告、听信谗言、骄纵轻敌导致失败的教训，还有领会他面对失败敢于承担责任、勇于自我批评的精神和风度。《燕昭王求士》，使我懂得四化建设需要千千万万人仁志士，仅有求贤若渴的愿望不够，还要有具体行动。而《谏太宗十思疏》则告诫我们要谦虚谨慎、戒骄戒奢的重要性。最典型的莫过于儒家经典了，以孔子为代表的儒家学说透出的智慧，在当代对我们的学习、工作和生活乃至国家的发展仍有着较为深远的积极意义。有人这样形容无知：“法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿”，挪至当代，我们是否可以同样形容那些无知的人：“中国人不知道孔子”呢？
经典名著，由人的精神所创造，具有一定的目的性和价值取向。有时候，一个时代的经典名著会影响、甚至推动整个社会发展。雨果的《悲惨世界》，促进了免囚保护事业：斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》点燃了奴隶解放的火焰而成为美国南北战争的导火线；托尔斯泰的《战争与和平》为欧洲人民反击德帝国主义的侵略灌输了动力......经典对社会的变革作用可见一斑。
经典能在影响读者的基础上教育读者，调节人的情绪，提高人的精神境界，从而激发读者追求，创造美好事物。作为中学生，我们处在人生观、世界观形成的关键时期，因此，对经典的阅读，那当务之急，尤需重视。
阅读经典，有利于陶冶性情，提高审美情趣。作品中如人物的行为、命运和种种生活情景，总能使人在感情上产生强度不一的反应，引发或美好，或丑恶，或崇高，或卑劣的感觉，从而在心灵上产生共鸣。经典必然融注了作者的人生理想和审美情感，渗透了对现实的发现和思索。如柳宗元的《江雪》，寥寥数字，却展现了清俊幽深的世界，寓情于景，把在政治上遭到打击化成一片清冷孤寂的世界，宁静中又透出诗人内心的凄凉与一丝微妙的不甘，展现了其人生态度和理想。经典中对丑的事物的刻画同样能引起人们对美的感受。如法国古典主义作家莫里哀的喜剧《吝啬鬼》。作者通过讥讽，否定主人公丑恶行为，从而对比衬托出真善美之可贵。
荀子曰：“入人也生，其化人也速”。对于过去时代产生的经典名著而言，它总是留下了其特有的生活内容和历史痕迹；而相对于当代，它更反映了人们现实的生活、斗争的情景以及时代精神。读者的时间及生活范围是有限的，不可能亲自体验全部社会生活，而经典就是提供给了当代人一条体验的捷径。从经典性的思维向度去看，中国当代文学有着固有的明显的缺憾，有的作品表面热销一时，实则内涵轻浅。这也从一个侧面反映出我们的批评价值观和文学史观的逻辑延伸有待调整。从生活的多样性、思想的开放性和文化的交流性来看，当代作家处于一个充满希望和机遇的时代。
而活在当代的我们，作为青少年，也当多看经典，扩大阅读面、知识面；跨越时空局限，立足当代，于潜移默化的阅读中收获裨益，在饱览经典中享受古今中外文化带来的饕餮盛宴！
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