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从古至今，禁忌文化始终在若有若如地影响和改变着人们的生活和观念，这种始于原始社会的信仰，通俗来说就是某些特定的事物，或被视为神圣，或被当做不洁，除了特定的人，擅自或偶然触及的普通人都必触犯神怒而遭责，甚至是祸及整个家族。同样的，云南马帮也有着一整套不成文的禁忌，所有赶马人都必须无条件地遵守，有意无意地违反了要受罚。值得注意的是，随马帮走的商客或者其他人犯了，也同样地要受罚，没有例外。本期的主题便是马帮文化闲谈：揭秘赶马人的禁忌！
一般来说，赶马人的禁忌分两类，一类是语言，一类是行动。
1、语言禁忌
赶马人在行程中忌讳说一切不吉祥的语言，对有害于人马的毒蛇猛兽，更不能直呼其名。如，汉族马帮称“蛇“为“老梭’；称“豺狼”为“老灰”。在行路中提到这两种东西，必用上述代词代称，不然就会犯讳。因为毒蛇和豺狼对人马都有危害，直提其名，冒犯其神，会遭报复。此外，也不能提同音词，如塞、柴等。路阻塞了，只能说路阻住了，不要说“塞”字；要抱柴生火，柴与豺同音，只能说抱片片子生火。这类禁忌繁多，就不一一列举了。
白族马帮操白语同样有此类禁忌，老虎白族语称“罗“，代称“大阿迷”即大猫。如筛子白族语称“罗扇’，改称“塞伟子”（小眼孔的东西）；豹子白语称“帮“，如绊了脚，不能说“帮”，只能说“嘡“；半夜白语叫“帮咬”，要改称“介嚜“（鸡叫）等等，忌讳繁多。另外，还有一些词组，也属于禁忌之列，如“抢财物’、“吃肉”马帮最忌讳。发生抢劫的事，就说“打财喜”了；要吃肉了，说成“下数”了，因为要防止联想到人和骡马的肉被野兽吃。除此以外，有些不吉样的词禁用，如碗，因与“完”同音，改称“莲花“，因为莲花是佛教徒心中的吉样物；刀子是凶器，便改称“片片子”等等。
2、行动禁忌
马帮（回族帮除外）在行动上也有一套禁忌。比如，凡出门前都要选择吉日。一般来说透农历初一、二、六、八都是好日子，禁忌三（丧）、四（出事）。遇驮运贵重的货，要请职业算命者或各族巫师来择吉日，临行前还要卜卦以示吉凶祸福和去向。常用卜卦方法有四种：草鞋卦，鸡头卦，贝壳卦，草标卦。
草鞋卦，由马锅头将一只新草鞋向上抛，正落为吉，鞋头指示应走的方向，反落为凶，哲不出门；鸡头卦，出门前聚餐要宰只大红公鸡，愿此行有红（红利），有鸡（机会）。由锅头将鸡头剥开，看鸡头的肠骨、舌心软骨的情况，预测吉凶和能否找到银钱；贝壳卦，抓一把贝掷出来，全是正面，一色白为吉，反之为凶；草卦，取一根稻草，用铡刀猛地把头部铡下，四看草尖所指示的方向为出门要走的方向。
以上四种卦种，白族马帮通常用鸡头卦和贝壳卦，汉族马帮常用草鞋卦和草卦（回族帮不打卦）。此外，马帮行路时也有一定的规矩，由于山道狭窄，上坡下坡路太陡，马队在头骡与二骡之间有一专人般一铓锣，其敲法有一定的章法，在深山密林里，铓锣响了，既能惊吓飞禽走兽，也能提醒对面来路的马帮。
一般来说，马帮成员犯讳的处理有三种：一罚、二打、三开除。如犯讳，锅头坐堂，严惩不贷。首先问你：“愿打还是愿罚？“如认罚，只需招待全体一顿美餐；如果认打.那就把马料箩往头上一罩，按翻在地，用烧红的桩以及浸足水的席子重打屁股，即使锅头犯讳也照惩不误。罚和打是对无意犯讳的人，如明知故犯，屡教不改，只有开除出马帮完事。
以上，便是赶马人的禁忌信仰与民俗，不难看出，在中国的传统文化里，禁忌已经根深蒂固地存在于广大人民心里。当然，有的人会认为其缺乏科学性与价值。但是，作为一种文化，禁忌信俗经过历史的发展，如今已经更多地成为了一种法则和精神，其存在和流传了上千年，就证明了它的存在还是有一定合理性的，这也许就是中华文明的精髓：和合！人与自然，人与人的和合！当然，这只是小编的个人看法，只是在揭秘完赶马人的禁忌后，不得不感叹中华文化的源远流长与丰富复杂！
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