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相传黄帝的史官仓颉是个奇人，他四目重瞳，他造字时出现了“天雨粟，鬼夜哭”的大异象。这说明汉字泄漏了天机，这天机是什么，历代的中国人都没能挖掘出来。当你看完义的两种写法的新解读，你就会明白为何会出现“天雨粟，鬼夜哭”了。
说到义，你是否想起了不食周粟的伯夷、叔齐？或者“风萧萧兮易水寒”的荆轲？或者“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥？又或者视死如归的狼牙山五壮士？这些舍生取义的义士，大义凛然，豪气干云，视死如归，令人肃然起敬！
如果让你用一种动物来形容义士的气概，你会用什么动物？老虎、狮子、鹰？但四目重瞳的仓颉却用羊来形容，让人有些意外。我们来看篆书的义字：
是不是有点奇怪，义跟羊和我有什么关系？我们先来看看《说文解字》怎么解义：采用羊的原因：取其美善之意；采用我的原因：威仪出于自己。这样解释好像也说得通。其实义字从“我”旁有些牵强，义往往不是从我而出，而是从别人而出，上述那些义士都是别人的英雄故事，是“别人家的孩子”，与“我”无关。
其实义字还有另外一种解读，这个解读在《圣经》里。“羊”指的是耶稣：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”“我”指的是世人。“羊”在“我”之上是什么意思？意思是耶稣的宝血遮盖人。人为什么需要遮盖，因为：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”
“罪的工价乃是死”，所以需要神的羔羊耶稣来作赎罪祭。人通过相信耶稣就可以“因信称义”，意思是因相信耶稣而被算作“义”人，到末日审判时不被定罪：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”
这是“义”字的另一种解读，有别于《说文解字》的说法。《说文解字》的确是汉字寻根溯源的宝库，但并非不会出错，是人就会犯错。更何况在漫长的世代里，中国人都无法看到书中之书《圣经》。如果《圣经》对義的解读无法令你满意，我们来看义的另一种写法“羛”。
《说文解字》记载义字还有另一种写法：羛，《墨翟書》義从弗。《说文解字》解释“弗”是不合宜之意。那么问题来了，“羊”表示美好，“弗”表示否定，难道羛（义）字的本意是对美好的否定吗？《说文解字》并没有对这明显的矛盾做出解释。
答案还是在《圣经》里。伊甸园里有两棵树，一棵是“分别善恶树”，一棵是“生命树”。上帝嘱咐亚当：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
不幸的是夏娃被蛇（魔鬼）诱惑，吃了分别善恶树上的果子，还给他丈夫亚当也吃了。这就导致罪进入了世界，死亡临到了众人。我们来看“弗”的两个篆书：
不能更形象了！弗就是一条蛇盘在两棵树上，我们甚至可以从图右看到蛇的头！所以羛的意思就是：羊（耶稣）要对付弗（蛇、魔鬼）。羊在上面，踩着蛇的头，蛇的头可以够着羊的脚，最终羊取得了胜利。“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”意思就是：耶稣要伤蛇的头，蛇只能伤耶稣的脚跟（耶稣被钉死在十字架上，三天后从死里复活）。
所以，義（义）的造字本意是：羊（耶稣）遮盖我，对付我的罪；羛（义）的造字本意是：羊（耶稣）对付弗（蛇、魔鬼）。
《说文解字》解释说羊代表美善是对的，但说“我”作为偏旁是：义我从出，这是错误的，因为世界上没有义人。“没有义人，连一个也没有。”只有信靠耶稣才可以“因信称义”——被算作义人。
别再自以为义了，对于罪恶，世人都处在“五十步笑百步”的境况中，没有一个人是不犯罪的。你没有犯更多更大的罪，不是因为你是好人，而是因为你没有机会。为什么手中有权的会犯更多罪？为什么战争年代群魔乱舞？原因是有了犯罪的好机会！
所以，坏消息是：每个人都犯了罪（说谎也是罪，谎言的破坏力巨大），在末日审判时要被神清算。好消息是：耶稣作了替罪羊，成了赎罪祭，我们可以靠着耶稣“因信称义”。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
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