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编者按
庄子是宋国蒙人，又在蒙泽泽畔做过蒙漆园吏，故后世人们又称他为“蒙庄”。如唐代刘禹锡《伤往赋》：“彼蒙庄兮何人！予独累叹而长吟。”唐代赵彦昭《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》：“逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。”清代黄鷟来《和陶饮酒》之七：“快哉《逍遥游》，蒙庄真达生。”
庄子在《寓言》篇，最早提出“寓言”一词。《史记》中说庄子：“著书十余万言，大抵率寓言也。”寓言是《庄子》这部著作的精髓，它所形成的寓言成语在一定程度上也折射出中国传统文化的印迹。有时一则寓言故事，在后世可形成若干条成语，其形式和意义相去不远，如“庄周梦蝶”“庄生梦蝶”“蝶化庄周”“蝶化庄生”等，都出自《庄子·齐物论》的“庄周梦蝶”。《庄子》既是一部哲学著作，又是一部文学巨著，博大精深，其寓言成语是历经数千年而流传和提炼出来的精华，它体现了我们民族的文化和精神，有着深厚的文化意蕴。
朝三暮四
庄周碑林
成语中有很多与宋国有关，如守株待兔、拔苗助长等。这些成语主要来自先秦及秦汉典籍，其中一部分就来自《庄子》。翻开清康熙四十四年《商丘县志》的“摭佚”，你会读到“狙公赋芧”这样一则寓言，成语“朝三暮四”即源于此。该故事讲到宋国有个养猕猴的人狙公，他爱猕猴，养了成群的猕猴。他能理解猕猴的意思，猕猴也懂得狙公的心意。狙公节省家人的口粮，以此满足猕猴的食欲。不久缺少粮食，要限制他们的食量。恐怕猕猴们不听从自己的，先欺骗他们说：“给你们橡子，早上三个，下午四个，够了吗？”所有的猕猴们都跳起来发怒。他不一会儿又说：“给你们橡子，早上四个，下午三个，够了吗？”所有的猕猴们都趴在地上表示高兴。惠施听了“朝三暮四”的故事，很受启发，觉得庄子对道的研究达到了炉火纯青的地步，心里也非常佩服，所以他坚持听完才恋恋不舍地离开了庄子。
除了这则源于《庄子·齐物论》的故事，《庄子》的33篇中，共有寓言成语108条，分别分布在21个篇章中，可为内容丰富，气象万千。如《逍遥游》中有大瓠之用、越俎代庖、鹏程万里、不龟手药、姑射神人、冰肌玉骨、绰约多姿、吸风饮露、樗栎散材、跳梁小丑等，《养生主》中有庖丁解牛、游刃有余、踌躇满志、螳臂挡车等，《秋水》中有望洋兴叹、夏虫语冰、贻笑大方、井底之蛙、邯郸学步、濠梁之辩等，其它篇章中有相濡以沫、七窍生烟、抱瓮灌园、轮扁斫轮、得心应手、东施效颦、鼓盆之戚、屏气凝神、呆若木鸡、鬼斧神工、君子之交淡如水、螳螂捕蝉,黄雀在后、宋画吴冶、每况愈下、空谷足音、运斤成风、涸辙之鲋、屠龙之技、吮痈舔痔、探骊得珠等。
矫情失真
《庄子》中的成语不少条目深刻地反映了庄子的哲学思想、政治思想和生活哲理，可谓是思想深邃、富有哲理，对人们了解庄子的哲学观、政治观，提供了极大的方便。书中《外物》篇有“矫情失真”的成语故事，讲的是宋国的国都演门那里有一个人，他的父母死了，他按照当时的礼节披麻戴孝，守丧居哀，哭得死去活来，甚至连饭都不肯吃，这样没有几天就弄得形容憔悴，一点精神都没有了。宋国的国君听说了以为这是孝行，便下诏旌表他，还封他官师的爵位。这件事社会上广泛流传，乡里的人纷纷效法他，一些父母死了的人，便按照礼节，大肆举哀，不顾自己的心身日夜哭泣不止，有意毁伤自己的面容，有的甚至汤水不下……，因此而死亡的就有一半之多。
庄子的弟子们听说后告诉了庄子，庄子说：“这是因追求名利而矫情失真啊！古代人们不以名利所动：尧想把天下让给许由，许由逃走了。汤想把天下让给务光，务光因此发怒。纪他听说了，便率领弟子避居到窾水之畔，诸侯便来劝慰他们，三年之后，申徒狄竟因倾慕高义投河而死。”庄子的弟子说：“先生，追求名利而死是失真，倾慕高义而死是不是失真呢？”庄子说：“使用捕鱼的竹笼，是为了捕鱼，捕到了鱼，就把竹笼遗忘了，这叫‘得鱼忘筌’；使用捉兔子的绳具，是为了捉兔子，捉到兔子，就把绳具遗忘了，这就‘得兔忘蹄’。运用语言是为了表志真意，表达出了真意，就把语言忘了。我怎能遇上遗忘语言的人，和他倾谈呢？”弟子们像似领悟了，没有再说什么。
逆旅二妾
庄子是一位幽默大师，他不但善于发现生活中的喜剧性元素，而且在艺术实践中具有创造和表现的张力。他能在各种细小的事物中揭示出深刻的本质。《庄子》成语的不少条目都显示出幽默的神奇功效，如《外物》篇“庄子神龟”即说就算如神龟般神通广大也会有算计不到的时候。《山木》篇中有“逆旅二妾”的故事，“恶贵美贱”成语即源于此。
阳朱到宋国去，住在一家旅店里。他看到这家旅店的主人有两个妾，一个美丽，一个丑陋。可是长得丑陋的受到宠爱，而长得漂亮的却受到冷淡。阳朱很不理解，便问其中的缘故。年青的店主回答：“那个长得漂亮的自以为漂亮，但是我却不觉得她漂亮；那个长得丑陋的自感丑陋，但是我却不觉得他丑陋。”杨朱告诉他的弟子们说：“你们记住：做善事而存有积善德之心，就没有善德了。能为善，而又能抛弃自已的名利之心，到哪里都能受到人们的欢迎。美的自然为美，自我矜夸，表现出来的反而就不美了，丑的自认为丑，德行反而是美好的。”
三命而俯
庄子在他的著作中展现出动人的历史画卷，对当时社会生活、自然环境的反映，达到了惊人的广度与深度。在《庄子·列御寇》中有“谦之与骄”的故事，成语“三命而俯”的故事即源于此。孔子的十代祖是宋国的正考父。正考父年少时勤奋好学，青年时更加虚心求进。他的作为被宋国的国君知道了，便任命他为士，让他出来当官。正考父做了士以后，他就躬着身子与别人说话，以表示对别人的尊重，人们认为他很和顺，便都愿意帮助他。不久正考父因办事谨慎，忠于职守，被提拔当了大夫。正考父此时见了人总是弯着腰，表现得很谦恭，说话也更加和气了。事隔不久宋国的国君又听不少人说正考父的好话，于是又提拔他作了上卿。正考父此时见了人总俯身向地，行路时便沿着墙根走，他治下的人民见他“一命而伛，再命而偻，三命而俯”，如此谦恭，谁也不敢违反法度，所以他所管辖的地方一片升平景象。
与正考父同时还有一个与他相反的人。这个人少年时学业有成，青年时便被宋国的国君发现了，任命他为士。他一上任就挺起胸来趾高气扬；第二次被任命为大夫时，他坐在车子上还手舞足蹈；第三次，被任命为上卿时他忘乎所以目空一切，连称呼自己的叔伯都直呼其名。于是众叛亲离，他的辖区强盗横行一片混乱。庄子所讲这则故事意思是人在高位得势的时候要做到谦卑自省，战兢自持，时刻保持警醒。
作者简介
马学庆，河南大学汉语言文学专业，宁陵县商务局局长，宁陵县史志办主任，中华炎黄文化研究会会员、中国范仲淹研究会理事、郑州大学穆青研究中心研究员、河南省范仲淹研究会理事兼副秘书长、商丘市炎黄文化研究会理事兼学术委员会副主任、商丘市民间文艺家协会副秘书长、商丘市散文学会副会长、商丘市优秀中青年科技专家。其专著有《范仲淹与商丘》《古宋七子》《寻踪梁园》《大明名贤吕坤》《宁陵通史》《厚重宁陵》《古葛探源》《己吾考略》《老坚决》等
完
总策划：刘少杰
统筹：江涛
原标题：《殷商之源 文化沙龙｜《古宋七子》26蒙庄的宋国成语》
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