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歌德(Johann Wolfgang Goethe，1747一1832)是德国最伟大的诗人、剧作家、批评家。歌德并非一个具有严格体系的美学家，他的文论观点散见于他的自传(《诗与真》)、格言、随笔、讲演等之中，比较集中的是由爱克曼所记录的《歌德谈话录》。他的文论观点，在他一生跨度较大的生活和创作生涯之中，经历了一个由早期积极浪漫主义到后期古典现实主义和反对消极浪漫主义的变化发展过程。我们主要介绍歌德的一些重要文论观点。
歌德关于艺术与自然的关系的论点是颇具辩证法因素的。一方面，歌德认为艺术摹仿自然。他这样写道：“就谈谈形象吧!但除了自然之外，形象又从何处取得呢?很明显，画家是在摹仿自然……(但)本来的自然含有许多不重要、不合适的东西，我们必须有所选择。”“好像都只有通过生活，自然和艺术才取得联系。所以经过了我种种思考和努力，我回到了我的老主意，那就是研究身内身外的自然，让自然绝对通行无碍，用热爱的心情摹仿自然，并在这摹仿中跟随自然。”
当然，歌德所说的摹仿，是有选择地摹仿自然，而且是用热爱之心摹仿自然。因此，另一方面，歌德必定认为艺术超越自然，高于自然。他说：“每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉，产生一个更高更真实的假象。”
他在《谈话录》中又说：“鲁本斯就用这种办法(一幅画中两面光线——按)显出他的伟大，显出他用自由的心灵去超越自然，使自然符合他的更高的目的。这种从两个方向来的光线确实是有些勉强，你可以说它是违反自然。但是它纵然违反自然，我还是要说，它高于自然，我要说它是大画家的大胆的笔法，趁此他就以天才的方式证明艺术并不完全受制于自然的必然规律，而是有它自己所特有的规律。”
由此，歌德就得出了自己的全面的结论：“艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶，因为他必须用人世的材料来工作，才能使人了解；他也是自然的主宰，因为他使这些人世的材料服从他的较高的意旨，为这较高的意旨服务。”“艺术家要通过一种完整体向世界说话。但是这种完整体不是他在自然中所能找到的，而是他自己的心智的果实，或则说，如果你愿意这样说，它是由产生果实的神灵气息所吹成的。”
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