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湖南桃源野地小稚菊
再读《论语·学而》，曾子的一句话给我留下了深刻的印象。这句话的原文是：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 曾子，名参，字子舆，是孔子的学生。这句话翻译成白话文就是：“我每天都多次地反省我自己，为大人(上位者)谋划出策时，有没有做到忠心为善啊？和朋友交往的时候，有没有做到坦诚以待啊？老师传授的道德学问，有没有做到反复实践了啊？”曾子就是这样，在日常生活中，通过“吾日三省吾身”，来践行仁德之道的。与孔子、孟子、颜回、子思并称为五大圣人。
这里特别要谈“教人以善谓之忠”的“忠”字。这个忠，特别容易让人误解为“跟定一人”。现在的一些影视作品中，往往也这样宣扬：“没有好人、坏人，大家只是各为其主”显然，这是一种错解。如果君主做恶，属下也得紧跟着他作恶才是“忠”的话，岂不很荒唐？
“忠”在这里翻译成“忠心以善”，是源自《孟子》里的“教人以善谓之忠”这句话。诸葛亮在《出师表》中，也写过”为忠善者“这样类似的话。这说明“忠”是与“善”联系在一起的。忠，就是以善法来教导、服务于大人（上位者）。
比如说，谋士服务君主时，在具体的事情上，如果君主的愿望是善的，谋士想方设法，为君主谋划以成就君主的善，就是”忠“；如果谋士的谋划而阻挠君主的善，就是”不忠“。相反，如果君主的想法是恶的，谋士想方设法，为君主谋划以成就君主的恶，这是不忠；相反，如果谋士的谋划能阻挠君主的恶，这也是”忠“。也就是说，谋士之谋划，能止恶、扬善，就是忠；是止善、扬恶，就是不忠，与君主本人是没有关系的。
此外，从与君主的关系来看，为了引导君主向善，属下即使离开君主也是忠；若是帮助君主作恶，属下即使紧跟君主也是不忠。
更通俗的说，把事情往善的方向引导，就是“忠”。
昔日有朋友建议我在博客中写日记。我当时觉得浪费时间在文字上，甚为无益。后来，又遇到一位朋友，他说写博客有诸多好处：一来可以梳理自己的生活（思想、心情等），二来现在朋友们不常见面，通过博客也可以加强彼此的沟通和交流。于是，便开始写文章，文章写多了，也就慢慢就悟出来了，如果写文章不为功名利禄所挟持，自然就会忠实于自己的内在觉性，想到哪里，写到哪里，善良和无私的品质就会在行文间自自然然地流淌出来。这时，写文章的过程，就是“吾日三省吾身”的过程，实际上也是一个自我反省和开启内在觉性的过程。
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