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阿弥陀佛这句佛号就是真心,真心就是这句佛号,净空法师开示。此念佛妙法,心作心是,全性起修,全修在性,这几句话禅宗上常说的。自心起念,还念自心。以佛果觉,作我因心。故令因心,顿同果觉。住于念佛,心印不坏。功德之宝,正是此心。故此心印,称为宝印。这些言语很简单,非常重要,我们要深究,不能含糊笼统念过。
为什么?它能帮助我们断烦恼化习气,让我们功夫得力。让我们真正体会到念佛有效果,往生有把握,这一句话重要。几个人念佛有把握?我们年轻时代亲近忏云法师,是很难得的一个大德。我向他请教,我说老法师念佛,往生有没有把握?他给我们说实话,没有把握。
为什么没有把握?他有个茅棚,虽然很简陋,里面住了五个人。他也要管人,也要管事,也要跟信徒们应酬,要不然供养没有来源。这些都是他的烦恼,所以我们才想到,道场越大,烦恼愈多。学佛清净心是第一关口,心不清净修什么?修福,这个可以。修福德,不是功德。
福德能帮助你生天,帮助你来生得好报。不能了生死,不能出轮回。还是业力做主,所以它麻烦大。我们如何能把业力转变成愿力,我们就成功了。我们除了自利就是利他,利他还是自利,要明白这个道理。怎么说利他也是自利?将利他这个好事功德,回向给求生净土,这就转利他为自利。
总而言之,我们的目标、方向就是一致的,决定不改变的,就是西方极乐世界阿弥陀佛,这个重要。所以要知道,把念佛法门称为真实不坏的法宝。下面又说明,念佛妙法,它妙极了。九法界众生修这个法门,统统得益。菩萨推到最高等觉菩萨,念不念佛?念佛。文殊菩萨念佛,普贤菩萨念佛。
我们在《华严经》上看到的,上从等觉菩萨,下到地狱众生。只要符合信愿持名,没有不生极乐世界的。极乐世界虽有品位不同,但是那个世界是平等世界,皆作阿惟越致菩萨,是平等法界,这就妙了。如果还有,真有四土、三辈、九品,那就不能称为妙。有四土、三辈、九品,但是统统是阿惟越致菩萨。阿惟越致是法身菩萨,是圆满证得三不退的菩萨。
位不退、行不退、念不退,三种不退转统统得到。心作心是,这一句讲的是道理。《观经》上所说的,“是心是佛,是心作佛”,净土法门的理论就这一句。为什么念佛能成佛?因为本来是心是佛,本来是佛。现在我念佛,是心作佛,当然得是心是佛,不是没有理论做依据。
所以信愿持名是全性起修,全修在性,性修是一不是二。性是自性本具,我们迷了自性才要修。修的就是性,阿弥陀佛就是性德,究竟圆满的性德。所以全修在性,这个修就是信愿持名。全修在性,全性起修,是一不是二。自心起念,还念自心,这个念佛佛号,是从自心起来的。
念的这个阿弥陀佛就是自性,就是自己的真如自性,就是自己的真心。真心就是佛号,佛号就是真心。以佛果觉,作我因心,这句佛号是阿弥陀佛的果觉,究竟圆满的大觉。我今天就念这个佛号,往生极乐世界去成佛。把这个佛号当做我的因地心,心跟觉是一,因跟果不二。
故令因心,顿同果觉,顿,当下就是,没有前后,现在就是果觉。信愿念佛,这一句佛号就是果觉。果觉在现前,没有前后,因心果觉一如不二。住于念佛,心印不坏,念头就住在念佛上,心里头只住阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外,没有杂念、没有妄想,这就是住于念佛,这个心印永远不坏。一切时、一切处它都不坏。
功德之宝,正是此心。故此心印,称为宝印。念老这句话总结得非常好,功德之宝就是这个心,就是念佛的心。信愿持名,一心专念,这就是宝印。恭请常念南无阿弥陀佛(na mo a mi tuo fo)。
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