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彻悟大师说过：“是心作佛，是心是佛。”比起禅宗“直指人心，见性成佛”，来得更加直截痛快。自性弥陀自性念，一句“阿弥陀佛”佛号当中，全妄归真。水即波，波即水。因为我们是佛人，我们才会念佛。当下一句佛号中，有因有果。像一朵妙莲花一样，花开见佛，因果同时。不假文字，无需更多理论。又直截，又痛快，“何也？以见性难而作佛易故。”
一个人参禅打坐，想明心见性，如果不是上根利智，很难。而念佛法门就不同了，直接念佛得其妙用，省略了其中的理论文字，来得很直截。
也就是说：念一句阿弥陀佛，一念清净；念念阿弥陀佛，念念清净。这就免除了看经论，参禅打坐的危险、纠结与麻烦。避免了那些悟偏了，修邪了，走火入魔的种种危险。
“何为见性，离心意识，灵光迸露，始为见性，故难。”什么叫明心见性呢？
离开我们这个思维心，原本的佛性显现，那才叫明心见性，所以说很难。由于我们从无始劫以来，烦恼、习气和业障太重，如果不具有锋利的根性，想见性，很难很难。
“何为作佛，持佛名号，观佛依正，即为作佛，故易。”什么是是心作佛呢？
念佛的名号，观佛的依正。现从两个方面来说。我们生活的环境是依报，我们得的这个人身是正报。我们的正报是善恶掺半的，所以我们的长相不同，思想水平不同，悟性高低不同，有种种差别，都是因各人的正报不同。对阿弥陀佛来说，他的四十八愿所成的极乐世界，是他的依报，他得到的相好庄严是正报。
我们口念佛，心忆佛，想象阿弥陀佛的相好庄严，或观想西方极乐世界的美妙庄严，清净无染，我们的身心就进入到一个化境，进入到另一个清净世界。口念心想佛，当下就成佛，又稳当，又直截。
彻悟大师之所以给大家这样讲，是为了让大家在修行的路上，避免危险，少走弯路。如果对佛教界的现象再展延一下的话，你就可以看到。不管是九华山，还是五台山，在别人看来，除了看风景的，不过是一些文化不高，知识又不多，只知念佛的苦恼人的去处。但往生以后，出现金刚心不坏，肉身不烂，烧出舍利的，在他们之中却大有人在。
而不少知识分子，道理知道得很多。但他懂的那些道理，和自己的心没有交涉。轻则毁谤三宝，重则呵佛骂祖。由于知识文化学得不透彻，反而把他们的心搞得很乱，失去了做人的本真。教界也有文化水平高、能力强但人品低下的人。因此大德为我们做的这些开示，都是经验之谈，可以说是披肝沥胆。因为他们都是修行有所成就的过来人，是照心性和因果上直说的。
“汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。”汝等，就是指你们各位莲友。你心里念佛的时候，想佛的时候，你心中就有了佛的三十二相，八十种好了。“岂非以想念于佛，即为作佛耶？”这难道不是心佛相应，是心作佛的道理吗？
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