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说文、解字，是许慎留给我们的智慧。
1、说文解字概述：
①名字：《说文解字》简称《说文》。
②作者：东汉时期许慎。
③字典：是我国首部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，《说文解字》编著中首次对“六书”做出了具体的解释，是首部按部首编排的汉语字典。
④时间：原书作于汉和帝永元十二年，到安帝建光元年，即公元100年～公元121年。
⑤内容：《说文解字》原文以小篆书写，逐字解释字体来源。全书共分540个部首，收字9353个；另有“重文”，即异体字1163个。共10516字。
⑥注解：历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》等；其中，王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇。四人也被尊称为“说文四大家”。
2、名字的由来：说文与解字。
关于作品名称的来源，许慎对此的解释是，《说文解字》之名包括两层意思：
一是“说文”，
一是“解字”，
“文”与“字”不是同一概念。
①文言文解释：文与字。
《说文解字序》说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相盖，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”
②白话文解释：
翻译成白话文就是说：仓颉开始造文字时，大概是按照万物的形状临摹，所以，这种图画似的符号叫做“文”，这以后，那形与形，形与声结合的符号便叫“字”。即，“文”，就是描绘事物本来的形状，“字”的含义是指滋生，繁衍。
③说文与解字：
“字”是后起的，秦代以前，文字只称“文”或“书”，不叫“字”。
“文”和“字"，反映了汉字发展的两个阶段，即，图画符号阶段和概念符号阶段。
古文字学家称独体的字为“文”，称合体的字为“字”。
独体的“文”，因为不能再分解，故说明之，即“说文”之义；
合体的“字”，由两个或三个不同的“文”构成，故剖解之，即“解字”之义；
上述两层意思合在一起，可作《说文解字》之名的含义。
3、创作背景：今文经与古文经的冲突。
①争论。许慎所处的时代，“古文经”与“今文经”的论争非常激烈。
②今文经观点。当时经典多是通行隶书书写，而书写研习方式多是源于父子相传，那么，今文经的儒生，大多就认为父子相传沿袭下来的隶书书写方式，是不可怀疑，不可更改的。他们解说字义不严肃，谬语较多。
③古文经观点。而古文经的儒生，则认为从孔壁中发掘出来的，用六国文字书写的经典，是可靠的。
④历史意义。这场斗争，对经学和文字学的兴旺发展，是有益的。
处于这个时代的许慎，“性淳笃”，且“博学经籍”，并注意研究周、秦时的西土文字籀书，及“孔壁古文”，孔壁古文又称东土文字，尤其着力于小篆和六书，诸如《仓颉》、《博学》、《凡将》、《急救》、《训纂》等字书，为后来撰写《说文解字》奠定了坚实的基础。
⑤许慎观点。
许慎认为，(1)有文字而后有五经，(2)今文经学随意解说文字，是“人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑”。(3)要纠正今文经的妄说，提高古文经的信度，即，“理群类，解谬误，晓学者，达神旨”，必须弄懂文字的结构、读音及其意义。(4)他强调，“文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古”。(5)并说“本立而道生”。以上引文见《说文解字后叙》。
⑥成书。
在长期的学习和研究中，许慎搜集到大量的小篆、古文、籀文资料，并且以广博的经学知识为基础，根据六书条例，在从贾逵受古学之时，即着手编写《说文解字》，终于在汉和帝永元十二年正月草成这部巨著，这一年是公元100年。
⑦定稿，一波三折。
许慎在校书过程中，涉猎的典籍广而精深。当时《说文解字》的初稿虽已完成，但为了利用此机会将它补充得更加完善，许慎迟迟未作定稿。
安帝元年初六，即公元119年，全国四十二处地震，灾情极为严重。皇帝下诏三府，选属下有能力的官员，出补令长，安抚百姓，稳定民心。
许慎朴实忠厚，又“能惠利牧养”，故，被选受诏到沛国洨县任县令，今安徽固镇。
许慎致力儒学，淡于仕官，在就任县令之前，即称病回故乡--万岁里，以便于专心审定《说文解字》。
三年后，即公元121年，《说文解字》定稿，遂由其子许冲将稿奉献皇帝。
许慎其人，向许慎致敬：
许慎字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之。时人为之语曰：“五经无双许叔重。”为郡功曹，举孝廉，再迁，除洨长。卒于家。
初，慎以五经传说臧否不同，于是撰为《五经异义》，后又作《说文解字》十四篇，皆传于世。（《后汉书·儒林列传》）。
译文：
许慎，约公元58年～147年，字叔重，东汉汝南召陵人，今河南召陵。
由郡功曹举孝廉，再迁，除洨长，入为太尉南阁祭酒。尝从贾逵受古学，博通经籍，时人为之语曰“五经无双许叔重”。
许慎所著除《说文解字》外，还有《五经异义》《淮南鸿烈解诂》等书，今皆散佚。清人有辑本。
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