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倏忽温风至，因循小暑来。
竹喧先觉雨，山暗已闻雷。
户牖深青霭，阶庭长绿苔。
鹰鹯新习学，蟋蟀莫相催。
----唐·元稹
如果仅仅从物候与气候的现象层面来看，小暑节气当是夏令最重要的节气之一。小暑，夏令第五个节气，农历六月季夏之节，也标志着从历法上的夏季已接近尾声，但气温上的炎夏才刚刚开始。在小暑节气期间，将感受到“出梅，入伏”，从湿度巨大迈入逐渐酷热的炎夏。
《礼记.月令》篇中，季夏“小暑、大暑”二气的描述为：“季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其虫羽。其音徵，律中林钟。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。天子居明堂右个；乘朱路，驾赤骝，载赤骝；衣朱衣，服赤玉；食菽与鸡。其器高以粗。命渔师伐蛟、取鼍、登龟、取鼋。命泽人纳材苇。”这段大意即描述每月二气天象、神职、物候，以及顺时用物之事。今年物候日志专栏的最初几期曾详细介绍过，就不再赘述。
大家从上段描述看，实际上，节气从最初就不仅仅是为了农时历法而定，而是从天文历法涉及到政令、军事、渔猎、农耕、工造、日用、起居生活的方方面面，这就是中国文化里最直观的天人合一啊。所以，学习传统文化从哪里入手最系统最直观？应该从学习理解节气入手。
“是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差贷；黑黄仓赤，莫不质良，毋敢诈伪；以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之度。”《礼记.月令》季夏中的这一段讲的是祭服染采。在《礼记.月令》午月仲夏二气之时曾道：“令民毋艾蓝以染，毋烧灰，毋暴布”说明在先秦时期，祭服染采都要顺时用物。正巧，前不久我参加嘉定安亭的药斑布非遗活动时，请教了南通蓝印花布博物馆副馆长倪沈健先生，他认为，农历午月染织所用的植物颜料蓼蓝尚未成熟，所以，礼记中所言“令民毋艾蓝以染”是有道理的。
清代御墨《黼黻昭文》
“黼黻文章，必以法故，无或差贷；黑黄仓赤，莫不质良，毋敢诈伪。”这段话里“黼黻文章”的“黼黻”读音为“甫弗”，清代孙希旦《礼记集解》中引《考工记》释：“白与黑谓之黼；黑与青谓之黻；青与赤谓之文；赤与白谓之章。”大家注意这段文中颜色之间的逻辑，这是当时国家视觉识别系统中，阶层等第的差异。染此等祭服旗章的织物，必以季夏此月染之，因此时暑湿恰盛，染帛为宜，还要依照先秦旧法，不能有丝毫的偷工减料或者改变旧法，这种对工艺的严谨执着，现在日本民间工匠们似乎坚持的比我们好。
为什么要如此恪守旧法呢？因为当时的先民们长期实践经验证明了“法故”是“质良”的保障，祭服旗章相当于当时国家的视觉识别系统，保持VI识别系统的可靠延续性，只能沿袭旧法。
这一段，对于今天我们认知、理解和执行“守法”二字，特别有借鉴和参考意义，因为“守法”不仅仅是遵守法律之法，作为社会人，各个岗位、各个角色都有自己的原则和法度，要从“敬事”的角度守法，这既是对职业的尊重，也是对自己的负责。
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题图制作：蔡嵩麟
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