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先看《石壁精舍还湖中作》的诗题。“精舍”，书斋，学舍，亦指僧、道居处或讲道说法之所。“石壁”，地名。诗人的《游名山志》言“湖三面悉高山，枕水渚山，溪涧凡有五处。南第一谷，今在所谓石壁精舍”。可见石壁精舍在巫湖旁侧南端的山谷中，这首诗写的是诗人从石壁精舍归返湖畔居所时所历情景与感悟。
《石壁精舍还湖中作》昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。——谢灵运——谢灵运
首四句从石壁的风光写起。本篇的重点是在归舟所历的湖中，所以对石壁只是虚写。主要出以赞叹之笔，夸说石壁精舍所在山中景色迷人，令人欢畅，竟使游子流连忘返了，其风光之美自可想见。汉乐府民歌《陌上桑》写罗敷之美，不正面描写她的容貌，只写人们看见她时的倾倒之态：挑担子的老人放下担子呆看忘记了行路；年青人忙着整理头巾，希望一博青睐；耕田锄地的壮汉子也都撂下了手中的活计，注目观望，使人觉得罗敷美不胜言，与此是同一种笔墨。至于石壁的具体风光，除了点明早晚气候变化很大之外，实际只有两个字，即“清晖”。
虽只二字，却可使人清晰地感受到冈峦溪涧在阳光照射之下，山光水色交织而成的那种清新明丽的景象，可见作者选词状景的精妙。“憺”，安适，安于，这里有沉迷其中的意思。“游子”，诗人自指，因是出游石壁精舍，故自称游子。“出谷日尚早，入舟阳已微”二句为过渡句，交代由石壁精舍返家。“出谷”，指从石壁精舍所在山谷中出来。“日尚早”非指早晨，而是太阳还很高的意思。“入舟”指放舟进入湖中。“阳已微”，太阳已快落山了。傍晚时的太阳不比中天时节，看似还高，倏忽即落。
再加山路较长，所以出谷时太阳虽高，入湖中时，却已只剩一抹余晖了。写夕阳落山的情景，剀切逼真。“林壑”四句写湖上所见傍晚风光，是本诗的重点，用实笔精细刻画。最能表现诗人写山水笔墨的特点与成就。黄昏时分，大地上的一切逐渐转为黯淡，而最先暗下来的，莫若丛林与壑谷，故云“林壑敛暝色”。“敛”字用得有精神，好像把黑暗收聚拢来。白日落山，天边飘扬的云气接受夕阳返照，染成一片彩霞，故云“云霞收夕霏”。“收”字亦用得妙，好像云霞把夕霏吞噬尽净。“敛”字、“收”字都把自然无生物写得充满活气。
“霏”，飘浮的云气。湖面上荷株丛立，菱角飘荡，在夕阳余照下，花叶交辉，光点闪烁，故云“芰荷迭映蔚”。“芰”，菱角，水生植物。“迭”，交互。“映蔚”，相映生辉。香蒲、稗草，丛生湖畔，在习习晚风中，相互簇拥摇曳，故云“蒲稗相因依”。“蒲”，也叫香蒲，水中植物。“迭映蔚”“相因依”，将大自然写得充满和谐的气息。四句写景不仅刻画入微、逼真传神，而且善于构图。前二句远瞻遥视，写岸山的林壑，天边的彩霞；后二句近观俯察，写水面的荷芰，湖畔的蒲稗，给人一幅富有景深和层次感的立体的画面。经历石壁的愉人清晖，饱览湖中的黄昏美景，体验偃仰于床的归歇惬意，引出末四句的深切感受。
“虑澹”指沉迷于山水之中，思怀恬淡。“物”，身外之物，这里指功名利禄。“自轻”，自然变得无足轻重。此句意谓不会为那些东西焦心系思了。“意惬”，称情适意。人的生活能够惬意，就合于自然之理。意谓不必再有其他追求了。魏晋以来，道家思想盛行，人们往往追求一种适意自得的生活境界，诗人这里也正是以此为高境。“摄生客”，注意保养生命的人。“此道”，指“虑澹”二句所言的道理。诗以告诫人生作结。经过东晋玄言诗长时期的发展，谢灵运虽然突破玄言、走向山水，但还不能尽脱玄言的影响，山水诗中往往拖着一条玄言的尾巴。
不过这首诗结尾的几句玄言，并非孤立的抽象说教，而是作为山水生活中的一种体会，与前面生动的山水生活描写融为一体，要算是对玄言运用得较好的一例了。《文心雕龙·明诗》说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋，俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”说明了这时山水诗在艺术追求上的特点，即注意用偶句，讲求每一句的奇妙，感情一定要通过极貌写物也就是描状物象来表现，而词语又必力求新辟。这首诗正体现了这样的特点。
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