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《易经》被誉为“群经之首，大道之源”，是中华民族五千年智慧的结晶，是一本博大精深的辩证法哲学书籍。《易经》包括《连山》、《归藏》、《周易》这三部易书，但现存于世的只有《周易》，而《周易》又深奥难懂，所以我们现在看到的通俗易懂“易经”思想都是出自于《易传》——一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集，其学说本出于孔子，具体成于孔子后学之手。
比如说，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”、“穷则变，变则通，通则久”、“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”等等，这些箴言都是源自于《易传》，而不直接出自于《周易》，但其思想精华来源于《周易》。
《易经》是一本见微知著的奇书，它可以通过事物的细微变化，探求本质，总结和预测事物的未来发展趋势，而识人术也只是《易经》大思想、大智慧的冰山一角罢了！《易传·系辞传下·第十二章》里面有一句识人术值得我们仔细品味：
1、“吉人之辞寡，躁人之辞多。”——《易传·系辞传下·第十二章》
释义：有修养的有福之人，言辞真善而正直，所以很少说话；急躁的人，内心较为轻浮，所以喜欢多说话。
一个人品德越宽厚仁慈，越有修养，表现欲望越弱，不喜欢与外物有所争执，正如老子所说的“上善若水，水善利万物而不争”。但正是因为他们的“不争”，让其海纳百川，藏污纳垢，积蓄能量，能容方能济，最后“夫唯不争，故天下莫能与之争”。
我们经常在生活中看到这种现象：越是有本事的人，和颜悦色，话不多，一旦开口，便会切中要害，掷地有声；而越是无能的人，越是焦躁不安，喜欢叽叽喳喳，啰里啰嗦，说个不停，但是解决不了问题，还不能服众。
西汉刘向在《说苑·谈丛》说：“君子之言寡而实，小人之言多而虚”，即君子少言寡语，但句句是真实的；小人喜欢夸夸其谈，往往言之无物，言而无信。这也说明，往往诚实可靠的人话很少，而那些夸夸其谈的人不靠谱。
除了易经中的这句识人术，老子在《道德经》中也总结了一句识人术口诀，也非常值得我们用心揣摩。
2、“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。”——《老子·道德经八十一章》
释义：真实的话听起来不好听，听起来好听的话不真实；行为良善的人不狡辩，狡辩的人不善良。真正有学问的人，知道学海无涯，因为处处虚心向别人请教。一知半解的人，以为自己什么都知道，到处卖弄自己。
老子作为道家的始祖，已经到了完全“出世”的超然境界，所以他看人世间的各种尔虞我诈、虚情假意，会看得非常清楚和理性。老子认为“真善美”是朴实无华的，但人性具有虚伪的一面，而人类的很多行为都是与内心反着来的，比如我们常说的“一个越缺少什么越炫耀什么”。
正因为这个原因，老子才会说：讲诚信的人不会花言巧语，花言巧语的人不讲信誉；善良的人不喜欢狡辩，喜欢狡辩的人不善良；真正的智者不炫耀，一知半解的人爱炫耀。
鬼谷子先生也说：“口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。”但是，要从一个人的言语判断其真伪，识别其人品，就是一门大学问了。这个时候就需要我们懂点识人术，所以我们不妨借鉴一下老子的识人术口诀，用逆向思维，结合言行举止，去判断一个人的人品如何，或许更为准确！
宁可不识字，不可不识人，老祖宗的以上2句识人术口诀——“吉人之辞寡，躁人之辞多”、“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知”，非常值得我们谨记！因为以上2句识人术口诀，越读越有味，还适合自我反省，有则改之无则加勉。朋友们，您觉得呢？
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