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《幽梦影》是清初文人张潮编撰的一部清言小品集。张潮，字山来，号心斋居士，又号三在道人，歙县人，清初文学家、戏曲家、刻书家。
一、楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
在楼上看山，在城头上看雪，在灯前看月亮，在舟中看晚霞，在月下看美人，又是另一种情境。从不同的角度看同一个景物会像苏轼诗中所说的：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，而不同的物象在不同的背景下看，其获得的美感自然也是不同的。
二、新月恨其易沉，缺月恨其迟上。
初升的新月让人遗憾的是落得早，月末的残月让人遗憾的是升起得晚。睹月怀人，见月伤心，阴晴圆缺，悲欢离合，人世的升沉变迁，借天上的月亮而寄托感。
三、艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
栽花可以邀来蝴蝶，堆石可以邀来白云，植松可以邀来清风，积水可以邀来浮萍，建筑高台可以邀来明月，栽种芭蕉可以邀来雨声，种植柳树可以邀来蝉鸣。
四、庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
“庄周梦蝶”说庄子做了一个梦，梦见自己变成一只翩翩起舞的蝴蝶，自由自在，醒来后发现自己依然是庄周，就搞不清楚是自己做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了自己。庄周做梦化为蝴蝶，这是庄周的幸运；蝴蝶做梦化作庄周，这是蝴蝶的不幸。
五、黄九烟先生云：“古今人必有其偶，只千古而无偶者，其惟盘古乎！”予谓：“盘古亦未尝无偶，但我辈不及见耳。其人为谁？即此劫尽时，最后一人是也。”
黄九烟先生说：“从古到今的人一定是成双成对的，不是成双成对的大概只有盘古一人了！”我说：“盘古也不是没有与他匹配的人，只是我们这些人不曾看见罢了。这个人是谁呢？那就是劫难后剩下的最后一个人。”
六、以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
以珍爱花的心去爱惜美人，会欣赏到另一番情趣；用爱怜美人的心去爱惜花，这种护惜之情就会更加深刻。以爱花之心爱美人，暗指美人如花般易凋谢，须倍加爱惜，毋为东风摧折；以爱美人之心爱花，暗指花即美人，岂敢有所亵渎毁伤！花和美人两相映衬，彼此交相辉映，自然会使得人的爱惜保护之念更深更切。
七、昭君以和亲而显，刘蕡以下第而传。可谓之不幸，不可谓之缺陷。
王昭君因出塞和亲而扬名后世，刘蕡因科场下第而流传后世。可以说他们不幸，但不能说他们有缺陷。王昭君和刘蕡的遭遇虽然情况不同，但他们之所以能够流芳百世，为人们所铭记，则是因为他们为世界的美好尽了自己的责任，做出了了不起的贡献，他们的共同之处是代表了正义，谈不上幸与不幸。
八、假使梦能自主，虽千里无难命驾，可不羡长房之缩地；死者可以晤对，可不需少君之招魂；五岳可以卧游，可不俟婚嫁之尽毕。
假使做梦时能够自己做主的话，即使是千里之外也不难到达，就不用羡慕费长房的缩地术了；可以与死者会面交谈，就不需要李少君招魂了；躺着就可以游历五岳的山川，就不必等到自己娶妻成家之后了。人势必要受到时间和空间的限制，但人的本身却是超越性的，不满足于被限制，而是要彰显出自己的生命力。梦境中，人虽然可以有超越现实的幻象，却并不能达到绝对的自由。
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